Page 199 - 《社会》2021年第5期

社会·2021·5

约国家）中打入作为“类的自然”的“社会性”楔子，正是曼德维尔发展
“礼貌社会性”理论的关键。
应当如何理解“类的自然”和最初的人性支配欲之间的关系？ 曼德
维尔对霍布斯的评论为我们提供了关键的线索。 首先，在他看来，霍布
斯笔下这些彼此猜忌和对抗的人，“与其说是成年人， 不如说是婴儿”。
如果霍布斯的看法正确，那么“眼前的人”享受的和平秩序完全有赖于
主权威慑，臣民内心保留着渴望超越他人的顽固激情，并且极度渴望得
到他人的当面称赞，以显示出自己的卓越。 19 !曼德维尔敏锐地察觉到，
我们“眼前的人”极少像霍布斯刻画的那样，以如此直白的方式谋求他
人的承认；相反，他们愿意表现出“一定的适应性”（ certain fitness），只要
觉得对自己有好处，他完全愿意服从甚至主动取悦统治者和同伴。 习惯
了社会生活的臣民会顺从地把真实的激情指向那些统治者设置的虚拟
价值，以便更好地遵守社会规范，避免因违背社会道德而带来的耻辱，
“世上没有任何动物像人这样驯顺，可以改造自己为同类服务”。 因此，
霍 布 斯 对 人 性的理 解 并 不 因“阴 郁 ”（sober）和“残 酷 ”（brutish）而 更 加
“现实”，与之相反，主动地隐藏自身的骄傲，寻求对激情的迂回满足反
倒更贴合“现实”。因此，虚伪和礼貌构成了霍布斯冲突性荣誉之外的替
代方案———与其陷入霍布斯式的战争状态， 不如转而谋求别人的赞许
和喜爱，以此来巩固和印证他人对自己的看法。 自赏的激情完全可以避
免赤裸裸的挑衅，转而迂回地呈现为“正当的、天生的自重”，适度的展
现可以更好地满足自爱的需要（Mandeville， 1988：II. 134-144）。 因此，
曼德维尔笔下的人并不比霍布斯著作中的人更有德性， 他们只是更加
在意他人的眼光。 正是这种渴望超过他人但又对此深感怀疑的激情，把
这些顽劣、 不懂得服从的野兽驯化成顺从的社会动物。 由此，“眼前的
人”愿意主动地为渴望超越他人的情感遮盖上一层虚伪的面纱。 从霍布
斯式的顽劣“婴儿”转变为隐蔽满足骄傲激情的“成年人”，正是社会性
教化成功的证明。

19. 因此，在霍布斯的图景中，自我同样很难脱离他人而得到清楚的界定。 事实上，17 世
纪及之前的第一批现代自然法哲学家在理解平等者的道德关系时普遍认为， 自我始终
需要他人的在场（哪怕只是霍布斯式的想象），财产、权力和义务等因素只是呈现这一议
题的不同维度。 而 18 世纪道德哲学家们的讨论，也是对早期现代自然法哲学问题的延
续和深化（李猛， 2015: 119-130、 176-181； Buckle， 1991）。

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