Page 196 - 《社会》2021年第5期

商业社会的人性与政治

于乐观的理解，就是言过其实的恭维。 事实上，人们追求结伴、加入社
会，“只是为了自己的缘故，希望成为同伴中的佼佼者”，或是“得到一
切好处或者想要的东西”。 因此，“社会性” 所强调的对于社会的依赖，
只是要求每个成员为了结合成政治实体或社会而表现出的“某种适应
性”（ certain fitness）（Mandeville， 1988: I. 203， II. 195）。
乍一看，无论是措辞还是实质判断，曼德维尔都像是霍布斯的忠实
信徒，至少是一个“流俗的霍布斯”（popularizer of Hobbes）（Young， 1959： 10-
13； Tolonen， 2013： 41-43）。 《蜜蜂的寓言》第一卷对于骄傲和荣誉的
精湛分析进一步强化了这种印象。“骄傲和人的本性密不可分”，正是这
些“最卑鄙可憎的激情”（ vilest and most hateful qualities）劝导人们超出
寻求安逸的倾向，忍受各种困难，勤勉奋斗，以求得超越他人的荣誉。但
曼德维尔马上提醒我们注意他和霍布斯之间的根本分歧。“社会性”所
刻画的个体对于社会的依赖，特别是渴望得到他人认可和赞美的激情，
尽管无法孕育普遍的仁爱（ benevolence），也不会走向无止境的猜忌和敌
意。 渴望赞赏的激情让商业社会中的人竭力表现出备受推崇的“风度和
良好教养”，得体和礼貌作为商业社会的基本规范，也是生活在社会中的
人必须履行的义务（Mandeville， 1988：I. 128）。 这意味着，我们不仅需要
以谦卑的姿态表达对他人的尊重， 而且有义务在得到他人的赞赏时否
认自己内心的快乐。 彼此的礼貌取代了无休止的敌意，曼德维尔决定性
地扭转了霍布斯对人性的理解。
不过，礼貌并不意味着人性得到提升和彻底遏制了各种激情，它只
是“掩盖了我们的骄傲和自私”，防止我们直白地展现出内心的骄傲而
已（Mandeville， 1988：I. 69-70）。 内心真实的快乐和口头否认的义务暴露
出社会中无处不在的虚伪， 人性本身的局限和那些“来自血和肉的障
碍”，使人几乎不可能完全克服内在激情与外在表现之间的分裂。 反复
尝试但全数失败的经验促使我们放弃了对征服激情的虚妄期待， 并满
足于费尽心机地掩藏自然激情，让骄傲的激情更少地表现出冒犯性，转
而以俯身屈尊的姿态展现对他人的关切和尊重。 因此，正是人性自身面
对自然激情的限度“为虚伪敞开了大门”（Mandeville， 1988：II. 106-107、
130）。 曼德维尔（Mandeville， 1988：I. 70-71、136-137，II. xx、49-50）不
无嘲讽地指出， 礼貌不仅不反对骄傲， 反倒以激发更强烈的骄傲为前
提。 被荣誉感和虚伪支配得最彻底的人恰恰是上流社会的绅士，“在掩

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