Page 198 - 《社会》2021年第4期

现代死亡的道德形构：社会想象与日常实践

究/批判”成为学院制造的反大众话语，同样，“医学研究/批判”也已经
成为一个类型化的话语，推动了针对日常医学的社会想象之形成，它反
对所谓的过度医疗，强调病人的自主性以及对生活质量的追求。 更值得
反思的是，这些社会理论、社会想象往往以个体化的富裕社会为预设。
通过上述回顾，西方现代死亡的道德形构过程已经较为清晰，而批
判医学人类学家则提醒我们， 必须更加关注被主流日常医学式死亡话
语所遮蔽的死亡不平等。 那么，在现代医学早已成为理所当然的当代中
国，经验现实如何与社会理论开展对话，“优逝”的话语批评与经验现实
之间又存在着怎样的差距？ 优逝话语常从文化角度批评中国人回避死
亡（贺苗等，2018），那么本文就先从两个看似符合这一取向的医院对话
场景开始，初步勾勒当代中国的死亡道德形构所涉及的问题范围。

二、当我们不说“死”的时候，我们在说什么？

（一）优雅的“如果”
华女士问道：“如果，我是说如果，我母亲情况比较稳定的话，如果正
好还有可以尝试的治疗方法，而她自己也想试一试，我们是不是还可以转
回去？ ”再一次听到类似的问题，Y 医生仍然用不疾不徐但却自带威严的
语调阐明自己的观点：“转来转去”与安宁疗护的理念不符，来到安宁单元
的病人一定会度过一段有意义的日子。 对话一直在持续，但似乎已经进入
了某种循环，华女士以各种表达方式提出类似的问题：不管何种原因，如
果想法改变的话，是否可以从这里转到一般的肿瘤科室继续治疗？ 8
上述这段话发生在 2018 年的一个秋日，当时我正在北京市某医院
的安宁疗护病房与负责人 Y 医生访谈。 安宁疗护病房有着与医院其他
科室不一样的布置：淡黄的墙漆、粉色的窗帘以及走廊的墙上、窗上贴
着的温馨图画和标语，比如在一个微笑的太阳和爱心下面写着“今天你
微笑了吗？ ”
访谈被来访的华女士打断， 但这让我有了一个观察病人如何转入
安宁疗护病房的机会。 华女士已经移居美国多年，这次因为母亲被诊断
为肺癌晚期而回到国内，来此咨询入住的可能。 在北京市高校最集中的
某区，子女移居海外的“空巢”高知家庭众多。 然而在介绍完情况之后，
华女士与医生的对话就进入了上述循环。 华女士并非胡搅蛮缠，她说

8. 本文中所有人物皆为化名。

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