Page 193 - 《社会》2021年第4期
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社会·2021·4
过在后续的社会学研究中，法国社会史学家菲利普·亚力士关于现代死
亡的论述则为更多人所引用。 亚力士（Ariès，1974）描绘了欧洲文明由前
现代到现代对于死亡的态度变迁：前现代的死亡是“驯顺的”（tamed），死
亡被视为简单而自然的事情，葬礼仪式可以化解死亡带来的失落感；到
了现代社会， 随着个体主义兴起， 死亡从家庭转移到医院冰冷的墙壁
内，死亡的意象被丑化，并被社会大众所拒绝和回避，死亡的过程也被
边缘化、隔绝化。从前现代驯顺的死亡到现代边缘化、孤独的死亡，这一
经典的死亡意象的对比不断被后来的学者所沿用。
诺贝特·埃利亚斯也在其著作 《死亡的孤独》（ The Loneliness of the
Dying）中对现代死亡加以讨论。 埃利亚斯（Elias，1985）的死亡理论从对
亚力士的批判开始，在他看来，前现代的死亡更加频繁，且因其不可控
而更为骇人， 人的性情也比现代人更狂暴， 因而不太可能有驯顺的死
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亡，反倒是现代社会的死亡更加驯顺。 不过，埃利亚斯与亚力士对现代
死亡的论述相当一致，他们同样关注到由于现代个体主义的兴起，现代
临终者陷入了孤独无依的状态。 不仅是医院病房隔离了临终者与家人
的情感互动，而且现代社会也缺乏对死亡进行集体表达的方式，集体话
语对死亡的拒绝让这一过程变得无意义而让人不知所措。 要理解埃利
亚斯关于死亡的论述，就需要引入他最著名的“文明化进程”理论。在他
看来，死亡也是在文明进程中被压抑的众多事物之一。 死亡的气息及其
暗含的暴力与生理性、动物性等不够文明的一面相关，因而被渐渐放逐
到社会生活的幕后， 文明化的现代人刻意与死亡保持距离并对此感到
厌恶，但也被训练得自制，不对死亡流露出强烈的情感，现代医院也会
将死亡的过程处理得干净卫生。 在一个由封闭个人组成的文明社会，生
者本就孤独，而到了被压抑而驯顺的医学化死亡情境中，临终者就显得
更加孤寂（埃利亚斯，2009）。
另外， 后现代社会思想家齐格蒙·鲍曼对死亡的反思也值得一提。
相对于其他社会学家对于死亡的负面论述，鲍曼（Bauman，1992）反而强
调死亡激发了现代社会“正面”的文化创造，社会文化对每一种死亡都
加以分类并赋予相应的原因， 从而指导人们策略性地加以应对 （如药
物、健身等）。 鲍曼进一步对死亡进行了“解构”：人们在应对死亡的同
4. 有学者指出，亚力士对前现代死亡的描绘其实是基于个体主义的，透露着对贵族式怀
旧乡愁的美好想象，从而拟想出能够接受并管理“自然”死亡过程的个体（Kellehear，1984）。
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