Page 19 - 《社会》2021年第4期

社会·2021·4

层面的良知和良能起了作用。在这个层面上，良知、良能之所以起作用，
就是因为这是自己的父母而非别人的父母。
孟子所举的例子是一种极端情况，其极端之处在于，在实然层面此
人的行为没有差等，父母死而不葬，其良知被遮蔽得几无踪迹可寻。 只有
当父母的尸体遭到毁坏，自己亲眼所见时才会有所触动。 这种触动明显
与“施由亲始”无关，因为此人并没有这样做，以此证明了爱有差等是孝
子仁人之“道”。用孟子的话来说，个人之所以有所触动，是因为如此对待
自己的父母不符合天理：“且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也”。
对于这个“一本”的说法，汉儒赵岐（ 2009）注曰：“天生万物，各由
一本而出。 ”（《孟子注疏》） 无论是人还是其他生物， 都是从其父母而
出，并没有其他的来源，这叫做“一本”。 在这个概念上，儒家学者有两
种理解，偏重有所不同。
朱子强调“一本”的“一”字。 人物俱生于其父母，则其父母就是一
本所在，因此，无论是人还是动物，都有自己的一本。 一本的重点在于
“各”有其本，不能混淆。 别人的父母是别人的本，而不是自己的本。 所
以，虽然人物各有其本，但对每个人来说，本只有一个，其他的都不是
本。 否则就会犯“二本”的错误。 在《朱子语类》中，朱子和弟子的讨论详
细地阐发了这个观念（黎靖德，1986）。
或问“一本”。 曰：“事他人之亲，如己之亲，则是两个一样
重了，如一本有两根也。 ”
问：“爱有差等，此所谓一本，盖亲亲、仁民、爱物具有本末
也。 所谓‘二本’是如何？ ”曰：“‘爱无差等’，何止二本？ 盖千万
本也。 ”退与彦忠论此。 彦忠云：“爱吾亲，又兼爱他人之亲，是
二爱并立，故曰‘二本’。 ” （《朱子语类》卷五十五）
将自己的父母和别人的父母同样看重，便是二本。 在第二条《朱子
语类》的材料里，朱子延伸了对“二本”的理解，认为若“爱无差等”，则
普天下的父母都是本，所以也可以认为是“千万本”。既然可以将其他人
的父母和自己的父母都看作本，那么所有的生命都可以看作本，既可以
说“千本万本”，也可以说根本上是“无本”。
“千万本”或“无本”的理解是从“爱无差等”的表现来说的。“一本”
和“千万本”，在这个层面上好像还只是视角的差别，即从自己的视角
看，是“一本”，不从自己的视角看，则“千本万本”。 但这背后还有更深

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