Page 70 - 《社会》2021年第2期

知变又知常：观念是如何转型的？

二、 突破规范：外力压迫下的观念调整

在屿村，婚姻的流程比较繁复。 在 1980 年之前，当男女双方的家庭
有意结亲时，首先需要进行“小订婚”，即男女双方的至亲坐在一起吃顿
饭；一段时间之后，再进行“大订婚”，男方将彩礼送至女方家，女方摆
酒招待关系较为紧密的亲戚，一般为两到三桌，表示双方家族已经认可
了这门婚事；等到敲定结婚日子，一切准备就绪之后，再举行正式的婚
礼。 在这套礼节下，“先婚后育”一直是村庄恪守的传统。
1966 年，26 岁的陈春生订婚，并在一年之后结婚摆酒。 当问起他在
订婚之后是否和未婚妻一起居住时， 陈春生毫不犹豫地回答道：“那个
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时候和现在是两回事，订婚之后不能住在一起。 ” 1977 年结婚的宋士诚
回忆道：“那个时候如果结婚之前睡在一起是超前的， 村里的人会说闲
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话，这样子搞不行。 ” 这一说法在对 20 世纪 70 年代婚前规范的表述中
曾多次出现。 在这一时期，年轻人只有在正式结婚之后才能够发生亲密
关系 ，即 使 在订 婚之后 ，如果 两人走 得 过近 ，也 会 被 视 为“不 正 经 ”和
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“不道德”， 会使得男女双方在整个村庄抬不起头。 此时， 先婚后育这
一观念牢牢地形塑着人们的行为，而婚礼作为关键一环，被视作婚姻真
正在社会层面达成的标志（张立平、樊平，1993）。 这也正是村民为何在
言谈上会将结婚默认为“举行婚礼”而非“领证”的原因所在。 按照当地
的说法，三挂鞭炮引进门，只有在举行婚礼、摆酒热闹之后，男女双方才
具有了亲密接触的合情合理性。 从这一点来看，1980 年之前的屿村仍
然为传统的婚育观念和伦理道德所规范。
但 1980 年之后，在结婚和生育节点上，不同年代的人在这两件事
的先后顺序上存在差异。 以生育时间为基点，大致可以分为四个阶段：
第一阶段是 1980 年之前， 人们普遍先举行婚礼后生育； 第二阶段是
1980—1995 年 ， 先 育 后 婚的行 为 出现并 迅 速蔓 延 开 来 ； 第 三 阶 段 是
1995—2010 年 ， 结 婚和生育 的先 后 时间 开 始 出现波 动 ； 第 四 阶 段 是

4. 陈春生访谈记录（20190127）。
5. 宋士诚访谈记录（20190128）。
6.“不正经”和“不道德”两个词在访谈中多次出现。 在村民的认知中，成婚之前双方亲
密接触是有损名誉的，常伴随的评价是“丢人”“没脸”，这实际上指向的是当时村民普遍
遵循的道德标准。

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