Page 20 - 《社会》2021年第2期

“个体化”之困：当代法国家庭研究的疑义与论争

可以凭借其自反性和能动性跨越“历练”的阻碍，在冲突、考验与竞争中
把握自我的命运。 正如在家庭生活中人们通常会遭遇物质匮乏、关系断
裂或伦理禁锢，但这并不表示他们将被动地承受布迪厄所说的苦难。 相
反，改善经济条件、建立新的联结、消解制度化的束缚，都有可能通过个
体的行动来实现（ Martuccelli，2006）。 因此，家庭的个体化便意味着个体
的个体化，后者既是前者的前提，也是前者的目标。
（二）外生因素的潜功能
然而，抛开家庭生活和个人体验，从社会系统的角度来看，那些坚
守整体主义理念的学者认为， 个体的内生动力在历史进程和结构变迁
面前是微不足道的， 外部环境和外生因素的附加作用——类似于默顿
—
（ 2015）所说的“潜功能”（latent function）———才是家庭个体化初始与持
续的主要动力源。
首先，常被提及的一类外生因素是科技的进步。 以避孕、终止妊娠
和各类辅助生殖技术的普及为例， 西方家庭惯有的组织方式和伦理观
念均在此影响下发生着改变（Flahault，2010：191-202）。尤其对于女性而
言， 这些新技术的应用有助于她们夺回对身体和人生的掌控权： 一方
面，婚育行为开始摆脱传统的法则和既定的规约，更多地尊重女性本人
的意愿； 另一方面， 她们有机会追求自身情感的满足和自我价值的实
现，借此将个人身份从家庭身份中解放出来。 可以说，技术革新带来的
婚姻与生育自由，为个体意识的萌发和个体化的家庭观念提供了土壤。
其次，“他者”的作用不容忽视。 正如米德（George Herbert Mead）所
说，无论是“主我”（je）还是“客我”（moi）都无法脱离父母、伴侣、子女等
重要他者（autrui significatif）而存在。 即便成年和独立生活之后，这些重
要他者也会抽象化为泛化他者（autrui généralisé），在无形中引导或限制
自我的意念与行动（米德，2018：29）。 这一点在有关身份化和社会化的
研究中多有提及。 在 《学会自主， 融入社会》（Apprendre l’Autonomie，
Apprendre la Socialisation）一书中，霍夫曼-高赛（Hoffmans-Gosset，2000）
将个体化置于社会化当中， 认为与他者的连结以及与社会的耦合应作
为个体获取和实践其自主性的条件。 换句话说，一方面，个体的自主性
习得于他者和社会的示范；另一方面，这种习得的自主性又使个体学会
尊重其他个体的选择。 总之，个体化是一个接受和内化个体主义观念的
过程。从这个意义上讲，家庭个体化离不开由他者构成的外在环境的影响。

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