Page 16 - 《社会》2021年第2期

“个体化”之困：当代法国家庭研究的疑义与论争

凭借集体压力和思想教化塑造出一个个被动的、 虚假的个体。 就此而
言，家庭个体化的真实内涵是个体解放还是一种全新的隐性规训，仍有
待商榷。
让-克洛德·考夫曼（Jean-Claude Kaufmann）在一项有关单身女性家
庭的研究中发现，个体文化正在塑造一种独立女性的形象：她们摆脱了
婚姻嫁娶的既定命运，在经济和生活上获得了自主性。 若要符合这一形
象的要求，女性必须摒弃对家庭的依赖，全身心地投入职场，并实现物
质和精神上的双重自立。 然而，对于一部分只求“成家”、无意“立业”的
女性来说，这种要求却是一种无形的压制。 为了避免与个体文化格格不
入，她们不得不按照以上准则来打造所谓独立的单身生活，但是，这样
的生活不再是某些个体的自愿选择，相反，更像是在个体化标准的挟持
下对个人选择的排挤（ Kaufmann，1999）。 同样的问题也出现在家庭教育
领域。 在过去一段时间里，培养儿童的独立意识是教育界倡导的主流观
念，但这种“从娃娃抓起”的个体塑造方式往往会人为地割裂部分儿童
对家庭的依恋，导致其在青春期阶段面临情感的匮乏，与父母疏离（Le
Pennec，1992：19-23；Berger，2003：208）。 从这个意义上讲，原本容纳多
元性、尊重自主性的个体主义价值观，在家庭个体化的浪潮中反而变成
了千人一面的模板， 这就使个体化的导向出现了倒 错 （De Gaulejac，
2010：263）。
第二种质疑与实现家庭个体化的条件相关。 20 世纪 70 年代，布迪
厄 （Pierre Bourdieu） 在《再 生 产———一 种 教 育 系 统 理 论 的 要 点》（La
Reproduction：魪léments pour une Théorie du Système d'Enseignement） 中 提
出， 学校教育体系是鉴定家庭文化资本优劣的制度形式， 通过这种鉴
定，不同阶层的家庭及其子女逐渐区隔开来，由此形成文化资本的代际
复制（Bourdieu and Passeron，1970）。 虽然一些强调个体能动性的学者认
为， 行动者能够凭借策略性的学业规划和个人努力消除家庭背景在其
身上留下的印记，达成向上的社会流动（Dubar，2000：207-230），但另有
一些调查研究依然支持布迪厄的观点， 重申了阶层在个体成长过程中
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的重要影响。 以“间隔年” 为例，这种个体化的人生规划较多地存在于
3.“间隔年”（gap year）指一些西方国家的青年在毕业之后、就业之前进行的一次长期
旅行，其目的在于通过旅行体验多样的社会生活，进而找到未来的个人发展方向和 兴
趣点。

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