Page 186 - 《社会》2021年第2期

法律儒家化、卡迪司法与礼法融合的嵌入式规范结构

之，而不言良状。 案盗律‘掠人、掠卖人、和卖人为奴婢者，死’。
回故买羊皮女，谋以转卖。 依律处绞刑。 ”诏曰：“律称和卖人者，
谓两人诈取他财。 今羊皮卖女，告回称良，张回利贱，知良公
买。 诚于律俱乖，而两各非诈。 此女虽父卖为婢，体本是良。 回
转卖之日，应有迟疑，而决从真卖。 于情不可。 更推例以为永
式。 ” （魏收，2017：3137）
在该案中，费羊皮为葬母而卖女于张回，结果张回转卖其女于梁定
之。按北魏律，将人口卖良为贱为犯罪，但费羊皮是卖女葬母，为儒家伦
理所支持。法律与伦理之间产生冲突。如何处罚费羊皮和张回成为法律
疑难。对此，延尉少卿杨钧、三公郎中崔鸿、太保高阳王元雍等基于不同
立场对该案提出不同审判思路，也体现出三种不同思维。 该案争论主要
围绕以下律文展开（魏收，2017：3137-3139）：
①掠人、掠卖人、和卖人为奴婢者，死。
②卖子孙者，一岁刑。
③群盗强盗，首从皆同。
④知人掠盗之物，而故买者，以随从论。
⑤尊长与之已决，恐喝幼贱求之。
⑥卖子有一岁刑；卖五服内亲属，在尊长者死，期亲及妾与子妇流。
⑦群盗强盗，无首从皆同。 15
⑧谋杀人而发觉者流，从者五岁刑；已伤及杀而还苏者死，从者流；
已杀者斩，从而加功者死，不加者流。
⑨诸共犯罪，皆以发意为首。
从北魏律买卖子女的规定来看，准五服以制罪已经得以贯彻，以尊
犯卑要轻于以卑犯尊。 对于同一行为，身份差异会影响量刑，这是法律
儒家化的典型体现。 首先这构成法律内部的冲突，同时也使得不同意识
形态的人对如何判案产生争议。
这三种观点均将该案分为两个阶段，即费羊皮卖女于张回，张回后
转卖于梁定之。 就费羊皮卖女于张回的性质，主要争议是能否适用律文
①②来定罪。 按照律文②，费羊皮应被处以一年劳役刑，但这导致作为
从犯的张回处境尴尬，因为如果按照律文①，张回将被处以死刑，这与
区分主从、主重于从的法律原则不合，一如律文④⑧⑨。 这使得法律内
15. 这一条与③的表述有异，但意思可能都是群盗与强盗无论首从一体定罪。

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