Page 67 - 《社会》2021年第1期

社会·2021·1

都设有专章来讨论中国民族史的历史分期， 从而对多民族体系形成的
总体逻辑予以阐释。 吕思勉的《中国民族史》一书仅有“各为专传”的部
分，但他很快又出版了姊妹篇《中国民族演进史》这一部按照“横的叙
述”来呈现的著作。
各位 学 者 在叙 事 结 构 上 的不 谋 而合 反映 了 这 一时 期的汉 语 知 识
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精英已经对民族史的性质和“效用” 达成了一定程度的共识。 林惠祥
（ 1996：2）在《中国民族史》的序言中，开宗明义地表达了这一认知：
民族史视各民族为平等的单位而一致叙述之， 实即于学
术上承认各民族之地位； ……民族史复于各民族在过去之接
触与混合多所阐述，以明各民族已皆互相糅杂，且有日趋同化
之势，使各民族扩大眼光，舍去古时部落时代之狭隘的民族观
念而趋向于大同之思想。
实际上， 这段引文已经涉及对历史上各民族间互动关系的性质的
判断。 对于这个问题，三位作者都延续了“混合”和“同化”的基本思路。
吕思勉（ 2012：302）在《中国民族演进史》中按时间顺序依次论述了“中
国民族是怎样形成的”“中国民族怎样统一中国本部”“中国民族第一次
向外开拓是怎样的”“五胡乱华后的中华民族是怎样的”“中国民族在近
代所受的创痛是怎样的”等一系列问题，其对每个时期主要事件的描述
大体是以“当时的龙争虎斗如此，后来却如何终于同化了呢？这个可说：
全是由于民族文化的优劣”为结论的。
宋文炳（ 1935：31）的论述更为明确，他用“水波”来比喻历史上汉族
与非汉民族的同化过程。
从我国的史籍内，观察中华民族在往日同化的演进，恰如
水波的一起一伏。 有一次的混合，就要有一次的统合，前推后
进，愈演愈广，所混合的成分益多，所活动的范围益大，所形成
的势力亦益伟。
而林惠祥（1996：39）的论述与宋文炳的论述十分相似：
中国民族之同化次序如波澜一起一落。 初两民族以上相
接触时，战征会盟，扰攘一时，终于混合同化而归于平静。 迨旧
民族同化方毕，新民族又来临，于是又扰攘一时，复归同化。 如
此一波一波继续无已经。

9. 此处“效用”一词，乃林惠祥（1996）在《中国民族史》序言中使用的原词。

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