Page 61 - 《社会》2021年第1期

社会·2021·1

表了一般性文明的载体；另一方面，它们又开始具有了现代意义的“国
家”和“民族或种族”的意涵，从而相互区别，并拥有各自的范围和边界。
（三）陶成章：《中国民族权力消长史》（1904 年）
陶成章的《中国民族权力消长史》是汉语世界内最早将“民族”二字
列于标题中的新史学论著之一。 7 尽管从题目上看，该书似乎可以被视
为民族史，但作者在概述其主旨时皆以中国史论之，因此作者显然是在
国家史的框架下撰写这部论著的，所以本文仍将其归入国家史的范畴。
如果说梁启超的国家史叙事呈现了“中国”与“汉族”这两个概念之
间的暧昧关系，反映了传统“华夏—蛮夷”思维方式的延续，那么，陶成
章的论著则是有意识地将“中国”等同于“汉族”，并由此塑造了一个封
闭但连贯的中国历史主体。在叙例部分中，陶成章（ 1986）明确说明：“中
国者，中国人之中国也。 孰为中国人？ 汉人种是也。 中国历史者，汉人之
历史也。 ”也就是说，书中所指的“中国民族”，仅指代汉族。
在此基础上，该书根据“中国民族”的权力消长变化，将中国历史划
分为三部、七时代、五十四期。 作者认为，从“时势之大变易者”的角度
来看，“秦一统”和“唐玄宗天宝十三年”是“中国民族”历史上两个最重
要的节点。 从这两个节点出发，“中国民族”的历史可划分为“葱茏之部”
“开展之部”和“衰落之部”三个阶段。 也就是说，就历史大势而言，自安
史之乱起，“中国民族”就进入了漫长的衰落期。 但同时，在每个阶段内
还存在若干“形势之稍有变易”的历史节点。基于这些次要节点，三个阶
段可进一步被细分为七个时代、五十四个时期，其中的每个时期都代表
了“中国民族”与异族竞争的一种态势（陶成章，1986）。
在描述这些态势时， 作者使用了大量对称的词汇。 例如，“葱茏之
部”的“ 太 古 时 代”包含两期 ，作 者 分 别 将 其定 义为“中 国 民 族 勃 兴 时
期—江淮苗族盛世时期”和“中国民族奠安时期—江淮苗族摧残时期”。
再如，“衰落之部”的“近古时代”包含十八个时期，其中六个时期的主要
竞争对手是蒙古， 作者将它们定义为“中国民族摧残第一时期—女真衰
亡、 西夏灭亡、 蒙古勃兴时期”“中国民族摧残第二时期—蒙古盛世时
期”“中国民族亡国时期—蒙古全盛时期”“中国民族角力时期—蒙古溃
乱时期”“中国民族光复第一时期—蒙古驱逐时期”和“中国民族光复第

7. 该书并无全本留存。 根据“总目”，该书应包含八章正文和一章续篇，今仅存前两章和
第三章的前两页。 参见陶成章.1986.陶成章集[M].汤志钧，编.北京：中华书局：212-316。

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