Page 30 - 《社会》2021年第1期

语言、替身与楷模：《尚书·金縢》的神话学研究

语与书写的对立仍然延续下来，成王一如既往地使用口语：即使开启金
縢发现册祝后，他仍然坚持询问诸史，在得到肯定的答复后，才终于确
知周公不但当日实有代身之举， 也由册祝内容确认了周公作为武王之
家族替身的实质。 即便如此，他仍然以口头承诺迎回周公，而没有形之
于书写的文字（ Lewis， 1999: 214）。
不过，陆威仪忽略了一点，在这个语言交流的过程中，即“二公及王
乃问诸史与百执事”，首先询问“诸史”的不是成王。 伪孔传敏锐地注意
到其中的先后顺序，“二公倡王启之，故先见书”。 孔颖达又发挥伪孔传
云：“二公与王若同而问，当言‘王及二公’，今言‘二公及王’，则是二公
先问，知‘二公倡王启之，故先见书’”（《尚书正义》孔疏）。 这十分类似
于施动与受动的句法关系， 从顺序论， 成王依然处于一种受他人口语
（“言”）影响的状态：在第二节中，他受“惑”于管叔及其群弟之“流言”，
而在这里，又受“倡”于二公，才发“问”诸史与百执事。
综上所述， 与苏格拉底赋予书写之价值很不相同，《尚书·金縢》及
其诸家注解更多地集中于口语的双重特征， 它可以是造成巫术迫害效
应的“流言”，也可以是发生疗治效果的祷辞（“祝”），还可以是对抗或
消除流言的庄重谈话（“告”“问”）。 当然，在周公的故事中，书写也有药
一般的属性，“册”可以与口语共同产生疗治效果，其隐秘状态又潜在地
对周公造成伤害，但恰恰又是文字（“书”）最终证实了周公的道德，将
他塑造成一位“圣人”。 因此，尽管书写不免有高诱所说的“锥刀”之害，
文字的神圣性和权威性最终占据了上风，这便是《金 縢》篇与《斐德罗》
篇的迥然不同之处。
四、楷模的另一面：以《鸱鸮》郑笺为中心

在分析《尚书·金縢》文本的结构性意义后，我们将进一步考察另一
种围绕着《尚书·金縢》形成的第二次书写形式，即在郑玄的写作中对于
周公形象的塑造。 《尚书·金 縢》所提及的周公所为《鸱 鸮》一诗被认为
即是《豳风·鸱 鸮》，此或是《尚书·金 縢》作者认为《豳风·鸱 鸮》为周公
之作而加入，也可能是因为两者题目偶合而为后世附会为周公所作。 之
所以要以郑玄为例，不仅是因为在有汉两代，他为《豳风》诸篇注解中所
涉周公事迹是与本文论题最直接相关、最丰富的，更因为其《鸱鸮》诸篇
笺注构成了后世所有注疏家的基础文献之一，与他所作《周礼》等经典

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