Page 25 - 《社会》2021年第1期

社会·2021·1

而成“金縢之书”，又加上周公之仪式身份的模糊性，在武王死后，他身
上原本并不充分的准“替罪羊”性质（替身）才会越来越凸显，随着“管
蔡之乱”即将爆发，一变而为某种完全的“替罪羊”，即所谓的“周公恐
惧流言日”。
在这部分仪式分析的基础上，接下来笔者将处理《尚书·金縢》最醒
目的文体特征之一，即不同语言类型的内在冲突问题。

三、流言、诗歌与册书

与苏 格 拉 底 对 文 字 之双 重 效 用 的看 法类 似 ， 先 秦 时 人 也 纠 结 于
“书”的社会价值。 《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉造书，天雨粟，鬼夜
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哭。 ……能愈多而德愈薄矣。 ” 高诱作注说：“有书契作，诈伪萌生，去
本趋末，弃耕垦之业，而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟也。 鬼恐为
文所劾，故哭也。 ”
无论是古希腊城邦，还是古代中国社会，都承认文字具有与上天沟
通的神秘力量，只不过，前者认为是神灵自己发明的记忆术，后者则认
为是“契”。 高诱也点出了文字的负面作用：一是对人本身的伤害（“锥
刀”），二是对鬼神可能造成的伤害（“劾”）。 相比于一个只用口头语言
交流的时代，高诱看起来更强调“书”的负面价值，这与苏格拉底非常相
似。
在文本结构上，本文倾向于遵从刘起 釪先生的意见，分为三“节”：
第一节，三种传本差别不大，皆以周公及其祝祷为主体；第二节，传世本
和清华简本相近，史记本则插入了武王死后，周公当国，群弟流言，周公
东征诸事；第三节则叙天象示警，成王发金縢之书，继而悔悟之事（顾颉
刚、刘起釪，2005：1295-1335）。 麦笛（Meyer，2017）也将清华简本的结构
划分为三个部分（不过，他认为传世本与清华简本的结构有所不同）。陆
威仪（Lewis， 1999: 211-215）将《尚书·金 縢》的结构分为两个部分，并
简要分析了书写与口语在树立周公作为主角之权威过程中的作用。 图1
是根据《尚书·金縢》的三节结构，按照各个角色的出场顺序所做的语言
分类。

21. 值得注意的是，王充说仓颉有“史”的身份：“仓颉四目，为黄帝史”（《论衡·骨相》）。

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