Page 27 - 《社会》2021年第1期

社会·2021·1

更为强调“册”作为隐秘文本的性质。相比之下，传世本比清华简本更能
意识到册祝作为隐秘文字的力量，在周公和史完成册祝，并“纳册于金
縢 之匮中”后，武王病情马上有所好转，“翌日乃瘳”，司马迁也照录了
这一点，但在语气上并没有那么肯定，只说有所好转（“有瘳”）。 从本事
来说，武王的“瘳”或许是死亡之前的回光返照，故清华简本中并没有这
个情节。 而传世本作者有意突出册祝的功效，更有可能是出于强调周公
之德的目的。
在文字的宗教性力量得到强化的同时， 周公的声望又在公共舆论
中受到巨大损害，在第二节中，他成为一个真正的“替罪羊”。 如果说，
第 一 次 真 正 的“替 罪羊 ”是 武 王 ，而 他 只 是 武 王 的“替 身 ”，那 么 ，这 一
次，与面对靡常的天命不同，他面对的是来自人世间的群体语言暴力，
而且发生在政治和社会生活的中心——
—首都（“流言于国”）。
第二节是书写与口语两种语言类型冲突最为剧烈的情节， 既简明
又直接，又可分为前后两个次级部分：在第一部分，武王之死延续了第
一节中作为背景人物的沉默状态（“既丧”），并无可避免地在家族和国
家政治中引发乱局。 家族内部诸兄弟间的政治争斗首先表现为一种暗
中的语言交锋：管叔与“群弟”四处撒播“流言”，这是最具有不确定性
的语言类型：“无根之言，如水之流”（《书集传》卷四），也是最能造成煽
动性社会效果的语言形式，最终引发了战争。 周公面对一个无所不在的
匿名指控群体，他的应对方式是对二公（太公、召公）吐露心声（“告”），
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但二公并未作出回应。 有理由推想，太公和召公也是心存疑虑的。 “流
言”造成了周公的“辟”，无论“辟”是“居东”还是“东征”，都是由它带来
的效果， 这很类似于人类学家谈论的“妖 术 ”（witchcraft） 与“魔 法 ”
（ magic）之争（埃文思-普理查德，2010）———“辟”也恰好有驳斥、反击谣
言的意思，即伪孔传所谓“辟，法也”。
至于“告二公”，在三种传本中没有差异。 在先秦文献中，“诰”本从
“告”，二字多相通用。 这里的“告”作动词用，并非名词“诰”。 它当然有
“告诉”“说话”的意思（“告，语也”）（《玉篇》），但又不尽于此。“告”之本
义为宗教仪式中的祈祷和请求———“告，请也”（《尔雅·释言》），周公通
过史祝之口的“告（太王、王季、文王）”即是这种含义———后来 衍生 出

22. 如召公之“疑”周公，或“不说”，故周公作《君 奭》以释其疑，又见于《列子》《书序》《史
记·燕世家》《汉书·王莽传》等。

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