Page 222 - 《社会》2021年第1期
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绅士、共同体与现代性：中英绅士理论的思想史比较
方氏族的特点。
在《乡土重建》的系列思考中，费孝通具体分析了自治共同体的运
行方式。他提到，作为地方自治团体管事的绅士，“县政府的命令是发到
地方的自治单位的，在乡村里被称为‘公家’那一类的组织 ”（费孝通，
2011：39-40）。 在费孝通所构想的传统中国社会结构中，上有从皇权到
县衙的政治轨道，下有从乡村到县衙的另一条轨道。 县衙的政令不能直
接传达到乡下，而是由“乡约”传达到地方的自治单位。管事作为自治团
体的管理者，可以接受乡约传递的政令并在乡村中推行，也可以拒绝驳
回。“地方的管事用他绅士的地位去和地方官以私人的关系开始接头
了。 如果接头的结果达不到协议，地方的管事由自己或委托亲戚朋友，
再往上行动，到地方官上司那里去打交涉。 ”（费孝通，2011：40）笔者认
为，费孝通在这篇文章中为中国乡土社会预设了共同体的概念，强调绅
士作为管事发挥了地方自治功能。
费孝通关于双轨政治的论述来源于魁阁时期云南多个乡村基层社
会组织的经验，他试图将“公家”当作绅士的一个类型。 笔者认为，燕京
学派希望通过与日耳曼和英国的村落共同体的比较来 理解 中国 乡 村
时，一直面临的一个困境就是农村并非一个法人团体，直到谷苞先生发
现了化城的行政组织， 费孝通的中英比较才获得一个实在的经验基础
（张亚辉，2019：27）。 谷苞对化城村的调查发现，当地村落由“村铺”组
成，村铺之下是各个“铺户”。 化城村四个村铺的公共事务由被称为“公
家”的组织推动，“ 大公家是全村最大的公共组织，推行大公家公务的机
构叫做大管事”（谷苞，1941：19）。大管事和大公家既是机构的名字也是
对组织管理者的称呼，公家和管事主要负责处理财务、惩罚违规村民、
调节村民的争执、主持公共集会、推广上级政府任务等。 想要成为大公
家需要学历、经历和年龄三个方面的资格。 除大管事之外，推行大公家
公务的还有乡约，乡约由公家轮流选派，“大乡约对内受大管事的调遣，
对外与县政府办理交涉，大管事和县政府并不直接发生往来。 县政府有
事便派班头出来与大乡约办理交涉， 然后由大乡约请示大管事决定办
法，如果违抗政令，须受处罚，是由大乡约承担，与大管事无涉，大乡约
因为要和班头交涉，稍有差池，便会被班头用铁链拴住去坐监，所以他
的社会地位极低”（谷苞，1941：20）。 有钱有势者绝不会去做乡约，而无
权无势的人又无法充任这一职务， 因此都是有钱无势的人承担这份苦
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