Page 221 - 《社会》2021年第1期
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社会·2021·1
社会传统以及当时面临的政治问题都要基于此考虑。 由于政治基于经
济基础，后者的不稳定其实是中国政治不稳定的根源。 经济问题主要出
在园艺技术、农产品出售、土地金融和土地租佃等问题上。与欧洲相比，
中国没有土地贵族阶层，也缺乏对畜牧业的经营；没有复杂的封建土地
法的束缚，徭役租佃也已经消失。 地主和佃农是商业契约的当事人，并
不分属不同的社会等级，这一点与欧洲很不同。 中国的土地地租非常高
昂，由于道路交通的限制，不管是荒年还是丰年，农产品都难以得到合
理地使用和销售。 地主既是低价收购粮食的人，又经营高利贷，因此严
重加剧了对中国土地和劳动的破坏。
随着费孝通（ 2016）佚稿的发现和整理，近些年来对费孝通思想的
探索可以一定程度上证实韦伯和托尼对其思想的重要影响（王铭铭等，
2016；杨清媚，2016，2019；张亚辉、庄柳，2020）。 在《江村经济》不足 20
个文献引用中，提及《中国的土地与劳动》就有 5 次。“不在地主”和佃
农的土地矛盾问题不仅来源于托尼， 费 孝 通 也 赞 成 托 尼 的解 释 。 在
1945 年《云南三村》英文版的导言中，费孝通称《中国的土地与劳动》是
对 1931 年之前中国最好的总结，“托尼的结论的价值不仅仅在于它所
提供的事实材料， 而且还因为它是在中国所发生的总体经济变迁”（费
孝通，1999a：393）。《禄村农田》的中心议题是讨论“经济伦理”这一托尼
式经典议题， 费孝通从导言至结论不断地回应托尼和韦伯对土地问题
的思考（费孝通，1999a：258、318、385-388、390-391、397-399）。 20 世纪
40 年代，费孝通开始尝试借助西方社会理论思考中国社会，如引入“共
同体”（礼俗社会）思考传统中国的政治结构并研究其现代化转型，其对
乡土、皇权和绅士的思考逐渐形成理论。 同韦伯类似，费孝通也将秦以
后的中国视为一个理念型进行总体研究。在《皇权与绅权》中，中国被视
为存在皇权和共同体两个行政部分。 皇权的部分由皇帝和儒家官僚共
同构成，皇帝的专制权力需要士大夫的配合才得以施展，士大夫需要得
到皇权的庇护才能避免被专制权力侵害。“绅士是退任官僚，或者官僚
的亲亲戚戚”（费孝通，2014：6），是专制皇权之下保护自身及亲族免受
迫害的“预防针”。 在《论“知识阶级”》中，费孝通强调了儒家规范知识
对传统中国社会的重要性，使儒家获得了“师儒”的地位，对上可以作为
皇帝的先生，对共同体而言“规范带来了威权”。这些文章着重分析了作
为官僚的知识分子协助并制约皇权的特征， 又指出了致仕官僚保卫地
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