Page 220 - 《社会》2021年第1期

绅士、共同体与现代性：中英绅士理论的思想史比较

世纪时期这些封国的内部保存相对完好，但是当资本主义来临，贵族也
倾向于不断压迫社会底层的共同体。 英国早期的情况虽然与之类似，但
是贵族的势力相对较弱， 在封建力量之外尚有大量的自耕农和庄园地
主。 领主原本是英国的支柱，他们成为郡长管理封地，但是社会身份决
定着他们在继承大笔家业的同时也继承巨大的麻烦： 贵族必须保持挥
霍和浪费的生活习惯。 他们的土地受到习惯法的束缚，不能根据市场价
格调整租金，只能收取低廉的规费。 英国贵族试图学习法国和德国的做
法 ， 如 加 收 规 费 、 没 收 习 惯 佃 农 （ customary tenant） 的 公 簿 产 权
（ copyhold）、设法侵占小农的领地，以改善自身入不敷出的窘境。 然而，
英国的绅士同教会走到一起阻碍了封建势力迫害共同体的发展趋势。
托尼接受韦伯的假设， 也将庄园主、 地主看作对抗贵族领主的力
量，但他并不认为绅士逐渐与城市中的资本主义工商业者融合，而是强
调他们与教会一起成为传统伦理的持有者， 缓和整个社会被经济分化
和个人主义撕裂的危机。 在论述宗教与资本主义的关系时，托尼大量论
及领主变卖土地、地主压迫佃农等问题，而新教改革反对当时个体主义
盛行、道德沦丧等社会崩溃的情形，新教改革者们追求重回中世纪的集
体主义、纯洁信仰等伦理状态。 清教徒追求的是几个世纪以来不曾改变
的基督教道德，而这种保守主义的价值同样也被部分绅士所持有。 当基
督教成为英国国家机构的一部分时， 治安长官就变为以保守主义的方
式行政的教士和绅士。 保守的绅士在多方面制止经济领域的投机，防止
共同体中的人口变为贫民，制订如《斯皮纳姆兰法案》等社会救济方案
（托尼，2006：160）。在地主挑战贵族之后，小共同体得到了存活的空间，
限制封建力量发展的英国乡村始终保存着共同体及其附带的习惯法和
公有制精神。在托尼的论述中，一方面，绅士是对抗封建贵族的力量，他
们在社会变革之际成为主导政治的新兴力量；另一方面，他们又是保守
主义伦理的支持者， 绅士在英国从封建向现代转型的过程中扮演着把
稳政治的角色。
托尼对中国和英国进行过比较研究，他并不认为中国存在绅士，且
在他看来中国地主其实是破坏乡村的力量。 托尼（2014）非常关心中国
的土地和劳动问题，他认为中英之间具有可比性，但比较不应该在 20
世纪 20 年代的中国和英国之间进行，当时中英两国的社会发展程度相
差 400 年。 托尼认为中国有着庞大的农村人口，中国的经济组织、文化、

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