Page 165 - 《社会》2021年第1期

社会·2021·1

志，另一方面通过共同权力（common power）惩罚不义行为，从而慑服臣
民。 曼德维尔继承了这些看法：
按我的理解， 社会指的是一个政治体……无论在一人统
治或其他政府形式下，每个成员都服从于全体，依靠精明的管
理，所有人都像一个人一样行动。 （ Mandeville， 1924，I：347）
我们天性中存在某种适应性， 绝大多数人依靠它来维持
合作，并有可能联合而形成一个实体；这个实体赋予并利用每
个个体的力量、能力和审慎，它能控制自身，并在一切紧要时
刻发挥作用， 仿佛被同一个灵魂激活， 被同一个意志驱动。
（ Mandeville， 1924，II：183）
曼德维尔同样把政治社会理解为一个“政治体”（Body Politic），能
够通过统一意志调动从所有社会成员那里汲取来的共同权力。 我们前
面已经看到， 既然战争状态的根源是自赏引起的愤怒克服了对死亡的
恐惧，那就要必须依靠政府惩罚来强化人的恐惧。 曼德维尔赞成霍布斯
的见解：一旦法律得到严格执行，自我保存就会迫使个体约束自己，因
为此时他们面对的不再是不确定的胜负结果，而是确凿无疑的惩罚。 在
政府的保障下，排他性的财产划分建立起来，无限自然权利引起的矛盾
也随之化解。 正因为如此， 政府才是“一切社会的无可置疑的基础”
（ Mandeville，1924，II：184）。
除了霍布斯式的理论解释之外， 曼德维尔还为政治社会提供了一
个“推测史”分析，展示了人性被逐步驯化的过程。这一历史的第一步是
原始家庭。 曼德维尔指出，野蛮人尽管也会流露出自然亲情，但因为有
支配的欲望和知性的匮乏， 他们只会以暴力且反复无常的方式对待自
己的后代。 在他们压倒性的权力下，野蛮人的孩子学会了尊敬父母（一
种混合了恐惧、爱和尊重的情感），开始变得可被治理（governable）。 然
而，由于父母既没有能力约束自己的激情，也没有能力治理别人，野蛮
人的家庭仍不能摆脱战争状态， 尤其是在孩子长大， 开始彼此争吵之
后。 因此，曼德维尔接受了霍布斯的结论，认为家庭关系并不是大型持
久社会的基础， 甚至家庭内部的短期和平也主要是靠恐惧而非亲情实
现的。
在曼德维尔看来， 使人们结成社会的首要原因是“共同的危险”
（ common danger）———为了对抗野兽，人们不得不依赖小家庭之外的人，

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