Page 163 - 《社会》2021年第1期

社会·2021·1

人类是在意他人的动物，但恰恰因此而无法与他人友善共处。 曼德
维尔追随霍布斯的观点， 截断了从社会性自爱直接通向大型持久社会
（large and lasting society）的道路。
和霍布斯一样，曼德维尔认为问题的根源在于自赏。 尽管对死亡的
恐惧会阻止人彼此争斗，而一旦欲望满足受到干扰，愤怒的激情就会克
服恐惧，激发我们摧毁一切拦路者。 进一步说，如果愤怒还伴随着因目
睹他人享有我们想要的东西而带来的悲伤， 人们就会产生嫉妒（ envy）
和加害的意志。 既然每个个体都把自己看得比其他人更有价值，都想得
到超出他人的优越地位，愤怒和嫉妒就不可避免：
人一旦有机会展示自己的骄傲，嫉妒、贪婪和野心马上便
会主宰他，他便会被从其天生的天真和愚蠢中唤醒。 随着人的
知识的增长，人的欲望也扩大了。 于是，人的种种需求和欲望
也成倍增加，其必然结果就是，在满足这些需求和欲望的过程
中，人经常会遇到障碍，与以前的状态相比，他遇到的使他愤
怒的失望更多了，用不了多久，他就会变成世界上最有害、最
危险的动物。 （ Mandeville，1924，I：205-206）
曼德维尔笔下的个体最终与霍布斯式的个体一样， 把自然状态变
成了战争状态。
如果说早期的曼德维尔还持有某种卢梭式的观点， 认为野蛮状态
下的人性还比较温和，只是文明化之后才变得骄傲而危险，那么后期的
曼德维尔就更是向霍布斯靠拢，把自赏看作人性中原发性的激情，彻底
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否定了纯真的黄金状态存在的可能性。 事实上，人类越是野蛮，激情就
越不受约束，行为就越有攻击性。 曼德维尔把自赏的这种效果称为“唯
我独尊的本能”（natural instinct of sovereignty）、“自 私 的 原 则 ”（principle
of selfishness）和“支配的欲 望 ”（desire of dominion）（Mandeville，1924，II：
204、272）。 虽然人们需要彼此联合，但他们却固执地以自我为中心来看
待一切，“既不考虑自己是否有权得到， 也不考虑自己的行动会对他人

7. 有 学 者 ， 例 如 亨 德 特 （Hundert，1994：52 -115)、 克 尔 科 夫 （Kerkhof，1995）、 托 洛 宁
（Tolonen，2013），认 为自赏 概念的 明确提出是曼德维尔后 期的理论发 展 ，但这 一 发 展并
不像托洛宁认为的那样构成“早期曼德维尔”（霍布斯的追随者）和“后期 曼德维 尔”（休
谟的先驱）的断裂。 事实上，骄傲是霍 布斯和 早期曼德维尔 都关心 的主题 ，相关讨论在
《蜜蜂的寓言》早期版本中就已经成型了。

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