Page 83 - 《社会》2020年第6期

社会·2020·6

的立法讨论中，学界和立法参与者对于中国的现代家庭制度是该以“个
人主义优先”为原则，还是以“家庭主义优先（家属主义优先、家族主义
优先）”或“国家主义优先”为原则，对传统的家族主义价值和制度应该
如何评价，又应该怎样保存和废除等问题，一直存在分歧或争议。 这期
间虽然有妥协和反复， 但个人权利的逐步确立和家庭制度的逐步民主
化、现代化是基本的变革方向。 9
1949 年以来， 中国的家庭制度在不同历史时期经历了价值目标的
重大转变。 其中，个人主义和国家主义之间的徘徊在部分历史时刻走向
了极端，对个体、社会和国家都产生了消极影响。 10 其背景中不乏国家
和社会之间的价值博弈。 20 世纪 70 年代末 80 年代初， 中国曾出现一
个由自下而上与自上而下良性互动而形 成 的家庭化 的社会转 变 过 程
（陈映芳，2015）。 而 90 年代的经济体制转变和市场化运动不仅进一步
推进了社会生活保障的家庭化， 还带来了国家主导的家庭主义意识形
态的复兴。 邓小平在著名的 1992 年南巡讲话中特别提到：“欧洲发达国
家的经验证明，没有家庭不行，家庭是个好东西。 都搞集体性质的福利
会带来社会问题，比如养老问题，可以让家庭消化。欧洲搞福利社会，由
国家、社会承担，现在走不通了。 老人多了，人口老化，国家承担不起，
社会承担不起，问题就会越来越大。 我们还要维持家庭。 全国有多少老
人，都是靠一家一户养活的。 中国文化从孔夫子起，就提倡赡养老人。 ”
（中共中央文献研究室，2004：1338）到 2015 年，中国国家主席习近平更
是对家庭价值之于民族文化和国家发展的意义作了进一步的阐发：“家
庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。 不论时代发生多大变化，
不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重
家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大
中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一
代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、

9. 以民国的亲属法为例，该法律以个人为本位，在亲属关系中以父系亲和母系亲并重，
对亲属的类别、关系等都有明确界定。 在法律形式上实现了亲属制度从传统型向现代型
的转变。 连同民法的继承编等，民国的民法确立了男女的法律地位上的平等，也注重维
护子女的独立法律人格（栗明辉，2002；李刚，2005；陈映芳，2010）。
10. 一种意见认为，新中国宪法史中曾形成了四种典型的家庭观念形态 ：作为革命对象
的家庭、象征个体自由的家庭、再政治化 的家庭和个体 与国家价值适度平衡的家庭（唐
冬平，2018）。

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