Page 155 - 《社会》2020年第6期

社会·2020·6

顾及自己的品格， 而不受任何诱惑的驱使去违反一个正直而高尚的人
所必须具备的正直的原则。 这是休谟强调常规自由（regular liberty）和文
明的自由的政府（civil and free government）的原因。
3． 时间虔敬与古老崇拜：一种超越日常的神圣性
休谟的精神哲学削弱了神学的唯意志论基础， 但他并不认为现实
世界是彻底“去魅”的。 与俗人的低度理性化思维和受习惯与情感影响
的行为相对应，无论是普通法还是政治制度，世界都保留着类似于韦伯
所谓的克里斯玛的神圣性。 休谟对古老崇拜的阐释从时间虔敬开始。
在日常的生活世界里，人们对古老的事物会产生一种尊敬与崇拜。
一个希腊的奖章虽然在柜子里， 但它借助自然的联想把人们的观点转
到远古并使人产生敬羡之情，这是一种由时间造就的权威。 时间和习惯
能给予任何东西一种权威的光辉，使之逐渐变成合法并有约束力。 数个
时代就能给予一个国王的权力一种权利。 它使国王和道德秩序内在关
联在一起的，嵌入由等级、地位、特权、权利及责任构成的正当历史秩
序。 5 这种权力之权利与财产权利一样，是“被时间所产生的”，“没有任
何实在的”，“只是受时间影响的情感的产物”（Hume， 2000：326）。 时间
足以对心灵产生影响并引起人们的虔敬之心。
民众对古老权力之权利的信念来自时间。 人站在现在刹那和将来
对象之间的某一个时间点上时，“将来”每时每刻流近自己，而“过去”
每时每刻都在后退。 人们习惯于顺着时间的接续由过去进入现在，再由
现在进入将来。 这种顺着日常时间之流向前推移的方式，使人们在思考
某个对象的时候，想象总是在指涉将来，根据对象的未来结果去考虑对
象。但是，当人们单纯观察和思维任何巨大的对象时，如广大的平原、海
洋，永恒、漫长的世纪，灵魂扩张，就会使人感到不同寻常的快乐。 因
此，当任何远隔的对象呈现于想象之前，人们借着反省间隔着的距离，
也就想象到某种巨大而宏伟的对象。 更进一步讲，时间不同于其他对象
的属性在于，时间是接续、间断和分割的。相较于空间移动而言，人们的
想象由一个时间部分进入另一个时间部分更为困难， 这使得人们需要
集中精力克服障碍。 逆境的困难使心灵昂扬起来，增强了灵魂的气概，
促进它的升腾，从而产生超越凡俗的神圣情感。 因此，人们对远隔的过
去的对象会产生一种虔敬。 在他们看来，一切古代遗物比从世界上最遥

5. 利文斯顿（2018：44-190）对此有精彩的论述。

· 148·