Page 92 - 《社会》2020年第2期

生命与伦理 ： 齐美尔生命哲学基础上的个体法则

最终在个体法则的视角下 ， 各种既有的道德原则都能作为伦理生命整
体的即时体现统一于伦理生命之流 。
齐美尔认为 ， 从柏拉图到康德 ， 西方的主流伦理思想都把道德看成
对普遍法则的遵循 ，“ 康德式律令原则上表达了所有普遍法则中最普遍
的形式抽象 ”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ： １２９ ）。 普遍法则源于个体生命之外 ， 与个
体生命相对立 ， 或是柏拉图式的先验理念 ， 或是对生命不同内容的抽象
升华 。 无论其成因如何 ， 一旦形成 ， 普遍法则发挥作用的方式都是类似
的 。 普遍法则规制行为的前提首先是单个行动的形成 ， 如同单个 “ 物 ”
） 和单个现象的形成是靠先在的概念从原初相互作用的连续体
（ 狋犺犻狀 犵
中选取某些内容为其赋予轮廓 、 使其成为一个整体 ， 单个行动也是由概
念从不断流动的个体生命中分离而成 。 普遍法则的基本价值以抽象概
念的形式从生命过程中选取特定内容 ， 构成一个具有明确边界 、 自成一
体的行动 ， 使生命变成了由一个一个彼此分离的行动组合成的非连续
体 ， 每一行动都是在抽象概念的限定下从生命流动中分割出来的 ， 普遍
法则主导的道德判断在此基础上才得以进行 （ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ： １１０－
１１１ 、 １２８－１２９ ）。
“ 如果整体生命被理解为内容确定的种种经验的总和 ， 那么生命中
的每一个单独的时刻也不会被视为整体生命的表达 。”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ：
１３２ ） 在普遍法则的视角下 ， 生命变成了不同时刻的不同内容的拼合 ， 有
些时刻和行动被看成是基础性的 ， 体现了一个人真正的天性 ， 有些则被
看成是偶然和肤浅的 ， 是对真实自我的背离 ， 生命因此被撕裂为纯粹
的 、 摆脱感性的自我 （ 狋犺犲 狆 狌狉犲 ， 狊犲狀狊犲犳狉犲犲犲 犵 狅 ） 和感性自我 （ 狋犺犲狊犲狀狊狌犪犾
犲 犵 狅 ） 等 。 齐美尔指出 ， 普遍法则对生命的分割完全出于主观的任意 ， 这
种机械的视角排除了生命整体 ， 忽略了 “ 作为生命的过程 ——— 它承载并
产生了内容 ， 这些内容也是它的象征 （ 用一种不可进一步解释的方
式 ）——— 完全不是一种总和 ， 它在每一个瞬间都是完全真实的 。 这些瞬
间在力量 、 意图和价值方面完全不同 ， 但是这种多样性是生命的直接本
质 ……”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ： １３２ ）。 生命是流动不息的连续过程 ， 每一个瞬
间的内容和行动都是生命在那一刻的整体表达 ， 流动不居的生命可以
表现为多变的 、 彼此矛盾的内容 ， 这与生命的统一特性并不矛盾 。 如此
一来 ， 就不存在人们通常所说的某些行为不属于真正自我 ， 只是一时的
） 或不假思索 （ 狌狀狋犺犻狀犽犪犫犾犲 ）， 因为任何行为都是
精神混乱 （ 狊犮犺犻犮犲犱犱 狔
狆狔
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