Page 87 - 《社会》2020年第2期

社会 · ２０２０ · ２

任何其他实物都意味着拥有者要受该实物自身特点的束缚 ， 但货币却
因其纯粹的符号性免去了任何因为质料特性而受到的限制 ， 而且货币
可以和任何事物进行交换 ， 因此 ， 货币给予了个体通过自身统辖万物的
机会 。“ 假如在某些有利情况下现代人可以赢得一片主体性的保护区 ，
为其最个性化的存在 （ 不是社会意义上的而是更深层的形而上意义上
的 ） 获得一个隐秘的离群索居的独处领域 ， 这在某种程度上是对古代宗
教生活风格的弥补 ， 那么这要归功于货币使我们越来越无须接触事物 ，
同时货币又使我们极为容易地统辖事物 ， 从中选取我们所需 。”（ 西美
尔 ， ２００２ ： ３８１ ）
然而 ， 货币经济为个体自由带来巨大空间的同时也带来了新的障
碍 。 货币经济下的个体自由有可能是一种失却终极价值的自由 ， 沉溺
于 “ 货币万能 ” 的个体有可能在对货币的无限贪婪中放弃对终极目标的
寻求 。 货币的无特性和便于量化也使获得自由的个体有可能失去任何
特质 ， 只剩下货币拥有量的差异 。 个体不断地追求货币又不断失落 ， 陷
入漫无目的的迷茫 ， 人与人之间的关系也变得客观冷漠 、 精明算计 （ 西
美尔 ， ２００２ ； 西美尔 ， ２０００ ； 陈戎女 ， ２００２ ： １１－１５ ； 郑作 ， ２０１５ ； 李凌静 ，
２０１８ ）。
货币经济下个体发展的困境是文化悲剧的一个集中体现 ， 文化悲
剧原本存在于各个时代 ， 但是在货币经济时代却前所未有地加剧 。 １
“ 生活已日趋外化 ， 生活的技术方面压倒了其内在的方面 ， 即生活中的
价值 ”（ 西美尔 ， ２００３ ： １８３ ），“ 客体性压倒了主体性 ”（ 西美尔 ， ２００３ ：
１８７ ）， 其根本原因在于货币经济时代生产技术高度发展 ， 人造物极大丰
富 ， 远超出个体的吸纳能力 ， 压制了主体文化的发展 。 人造物的创造原
本是为人服务的 ， 但是随着它们自成一体 ， 变成一个宏大的有着自身客
观逻辑的独立体系 ， 人却反过来要服从于这个人造物体系的逻辑 。 ２ 客
体文化 （ 狅犫 犼 犲犮狋犻狏犲犮狌犾狋狌狉犲 ） 发展的速度大大超过主体文化 （ 狊狌犫 犼 犲犮狋犻狏犲
犮狌犾狋狌狉犲 ） 发展的速度 ， 文化悲剧空前加剧 。 货币是人造物中最普遍的一
个 ， 货币的普及以及货币对人的主宰本身就是客体文化飞速发展并反

１． 更宽泛层面上对文化与个体之间关系的讨论可以参考尼德尔曼 （ 犖犲犱犲犾犿犪狀狀 ， １９９１ ） 的文章 。
２． 齐美尔文化悲剧中 “ 文化 ” 一词的原意就是站在个体人格发展的角度 ， 强调个体吸纳所有的
客体促进自身完善的自我培育 （ 犮狌犾狋犻狏犪狋犲 ） 过程 。 当客体极大丰富 ， 远远超过个体的吸纳能力 ，
不仅无法促进个体的发展 ， 反而成为个体发展的阻碍 ， 文化悲剧由此诞生 。

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