Page 63 - 《社会》2020年第2期

社会 · ２０２０ · ２

在早期人类学家活跃的时期 ， 社会科学尚未存在 。 作为后起之学 ，
社会科学与带着社会改良 “ 功利意图 ” 的学者 （ 如亚当 · 斯密 、 孔德等 ）
关系密切 ，“ 与其说它发端于公正无私的知识分子对人的好奇心 ， 不如
说起于改善人类状况的迫力 ”（ 克拉克洪 ， ２０１３ ： ２９ ）。 与之不同 ，“ 人类
学 ” 这个词先是被用来指自然科学和自然史 ， 而最先 “ 做民族志 ” 的人多
为文艺复兴和启蒙运动时期的人文学者 （ 包括古典学家 、 历史学家和哲
学家 ）。 自其出现始 ， 人类学与古典学便关系密切 ， 二者都反对直接带
着目的进行研究 （ 克拉克洪 ， ２０１３ ： ３０ ）。
人类学确实包含社会科学的元素 ， 然而它的本源一方面是自然科
学 ， 另一方面是人文学 。 在这个综合领域里工作的学者 ， 若真想恢复人
类学与古典学等人文学之间的互惠关系 ， 那便先要认识尚无社会科学

的远古时代在这个领域存在过的科学性与人文性 （ 克拉克洪 ， ２０１３ ： ２８
－２９ ）。
在不少文艺复兴时期的人文学著述里有许多后来确立的人类学的
先兆 ， 而那时的人文学者同时也是重新发现希腊文化的人 。 如果说这
意味着文艺复兴在对古希腊文化的返璞归真中为人类学的到来开辟了
道路 ， 那么 ， 也可以说 ， 人类学是有古希腊 ——— 特别是古希腊 “ 人的研究
与以人为中心的文化 ”——— 渊源的 。
在马雷特所编 《 人类学与古典学 》 一书中有泰勒的弟子约翰 · 迈尔
斯爵士所写的一篇文章 （ 犕 狔 犲狉狊 ， １９０８ ； 迈尔斯 ， ２０１３ ）， 该文表明 ， 希腊
人是最初的人类学家 。 克拉克洪 （ ２０１３ ： ３３ ） 称 ， 他刚开始怀疑这个看
法 ， 但经过数年研究 ， 他变得完全信服当代人类学思想的世系能直接追
溯至希腊思想的看法 。
人类学研究的一大方面涉及民族或地方的知识以及域外风俗习
惯 ， 而在古希腊 ， 这方面的记载和评论早已出现 。 荷马描绘的世界以地
中海东部为中心 ， 但在那个世界中 ，“ 异类 ”（ 如埃塞俄比亚人 、 阿比人 、
淮阿喀亚人等 ） 也是存在的 ， 而荷马对这些群体的评论并不负面 。 到了
公元前 ８ 世纪 — 公元前 ７ 世纪 ， 古希腊人的他者知识得到了增进 。 此
时 ， 航海和殖民正像 １６ — １７ 世纪的航海和对美洲 、 南岛 、 亚洲以及非洲
的 “ 大发现 ” 那样 ， 刺激了人们对于多元人文世界的认识 。 随后 ， 波斯帝
国向西扩张 ， 从反向刺激了希腊人 ， 使其活动范围和地理视野得以进一
步拓展 。 公元前 ６ 世纪起 ， 古希腊人的人群描述已包括了骑骆驼的游

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