Page 62 - 《社会》2020年第2期

古典学的人类学相关性 ： 还原并反思地引申一种主张

在古希腊文化上 ， 甚至没有在其著述中包容古典学因素 。

三 、 人文与科学之源 ： 古希腊人类学及其 “ 文化语法 ”

目睹本学科思想流入古典学 ， 克拉克洪没有掩盖内心的喜悦 。 在
评价人类学气息浓烈的 《 希腊人与非理性 》 一书时 ， 他说 ：“ 事实上 ， 这样
的一本书能够由牛津大学的希腊语钦定讲座教授出版 ， 这本身就向我
表明了 ， 人类学思想以及对无文字的非希腊人的比较研究作为帮助我
们理解希腊文明的情况至少赢得了部分胜利 ”（ 克拉克洪 ， ２０１３ ： ２３ ）。
然而 ， 克拉克洪并没有因为喜悦而对其所在学科的危机失去判断 。 对
于 ２０ 世纪初以后的数十年间人类学越来越少借鉴古典学成果这一现
象 ， 克拉克洪评价负面 。 对于人类学与古典学之间的关系 ， 他态度明
确 。 他认为 ， 二者之关系应如 １９ 世纪那样互惠互利 。 回想自己青年时
期因误以为 “ 关于希腊的研究都已经做完了 ” 而改行做人类学 ， 克拉克
洪悔不当初 （ 克拉克洪 ， ２０１３ ： ２３ ）。 他相信 ，“ 有关希腊古代的现成可用
的材料如此丰富 ， 以至于我们还是极有可能进入充满诱人机会的分支 ，
在那里 ， 经过深思熟虑之后 ， 我们有希望一展身手 ”（ 克拉克洪 ， ２０１３ ： ２７ ）。
克拉克洪强调指出 ， 人类学家要返回古典学领域 ， 首先需要清醒认
识学科在更广阔的知识领域中的定位 。 他赞同其牛津老师马雷特在
《 人类学与古典学 》 一书的 “ 导论 ” 中提出的主张 （ 犕犪狉犲狋狋 ， １９０８ ； 马雷特 ，
２０１３ ）， 即人文学和人类学在人文世界划分 “ 势力范围 ”（ 即人文学研究
文明民族 ， 人类学研究原始人 ） 的做法是有问题的 ， 未来两个领域应加
强合作 。 不过 ， 他并不赞同马雷特有关人类学与古典学领域间合作之
具体做法的建议 。
马雷特主张 ， 将合作重点放在解释早期希腊文化如何构成文野之
间的 “ 过渡型 ” 这一问题上 。 对于文明关联研究 ， 马雷特的这一建议有
着不可多得的启迪 。 然而 ， 身处现代新人类学的 “ 无历史时刻 ”
（ 犉犪犫犻犪狀 ， １９８３ ）， 克拉克洪对这一看法并不赞同 。 在他看来 ， 马雷特之
所以将目光投向 “ 过渡型 ”， 是因为彼时牛津大学并不存在什么社会科
学 （ 如社会学 、 经济学 、 政治学 ）， 人文学依旧强健 ， 人类学家没有意识到
后发的社会科学会给他们带来许多问题 。 而到克拉克洪撰写 《 论人类
学与古典学的关系 》 一书时 ， 人类学已被不少人称作社会科学 。 对社会
科学 ， 克拉克洪并不欣赏 ， 他认为那并不是人类学的本质内容 。

·
５
· ５