Page 105 - 《社会》2020年第2期

社会 · ２０２０ · ２

则 。“ 伦理行为的质性差异并不像表面看上去那样与普遍法则对立 ”
（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ： １４８ ）， 事实上 ，“ 要求每个人都应该绝对与他人不同 ， 这
也可以被看成是一种普遍法则 ”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ： １４８ ）。 在这里 ， 齐美尔
特意提到施莱尔马赫和浪漫派的伦理学思想 ， 他们对独特性的强调都
可以被归于此类 ， 表面上似乎与普遍法则毫不相融 ， 其实对独特性的要
求本身就成了一种普遍法则 。 由于这一法则是来自外部的 、 对行为内
容的规定 ， 它跟源自生命的个体法则完全不同 。 基于此 ， 我们就更能理
解为何齐美尔会认为追求时尚 、 追求风格以及各种其他形形色色 、 貌似
崇尚独特个性实则是 “ 无所顾忌的唯我主义 ” 或错误的 “ 个人主义 ”（ 西
美尔 ， ２００３ ： ２０１ 、 ２０３ ； 犛犻犿犿犲犾 ， １９７１犮 ， １９０８ ）。 因为在这些追求背后 ，
“ 本质上和趋势上十分局部性的 、 个人性的暂时之作 ， 变成了一般性的
计划 、 普遍实践的模式 ”，“ 因为每个人都通过几乎相同的方式表达其特
性的新奇所在 ”（ 西美尔 ， ２００３ ： ２０４ ）。 失去了客观性的主观任意并不是
齐美尔所推崇的个体法则 。
在批判了前述两种个体主义之后 ， 齐美尔指出 ， 个体法则中的个体
是一个完整的个体 ， 是个体的 “ 本质现实 ”， 是一个 “ 有生命的整体 ”，“ 在
其中 ， 相同的和不同的因素彼此协作 、 相互融合 、 共同作用 ， 没有内在的
类别 ”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ： １４７ ）。 因此 ， 个体法则中的个性并不是个体完全
不与他人分享的独特性 （ 狌狀犻 狇 狌犲狀犲狊狊 ）， 而是指存在于个体生命整体中
的个性融合了个体与他人可分享的 、 不可分享的 、 独特的 、 共同的各种
因素 。 作为应该的生命 “ 超越于任何比较 ， 无论这种比较的结果是什
么 ”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１０ ： １４８ ）。 伦勃朗的绘画呈现的便是这样的个性 。 在
伦勃朗所绘人物的面容上 ， 我们可以看到人物的历史 ， 看到整个生命流
动的过程 。 伦勃朗在人物的瞬时外表中表现着整个个体生命 ， 在单个
的运动姿势中表现着整个运动过程 ， 在关于同一人物或事件的系列画
作中表现着连续流动的生命 ， 系列画中的每一幅都成为生命流经的一
个站点 ， 甚至在他绘画的每一个笔触中都表现着整个个体生命 。 因为
伦勃朗表达的是人物真正的个性 ， 是个体生命统一体本身 。 因此 ， 个体
是完整的人 ， 这当然还是一种质的独特性 ， 不过这种质的独特是以不可
分裂的个体生命总体为基础的 。 虽然它和别的生命有许多相同之处 ，
但归根到底 ， 个体之间不可比拟的独特性不是以独特和普遍的分裂为
前提 ， 而是在一个生命统一体中整体存在的根本不同 。 个人生命的核

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