Page 91 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

兴市通商之故 ， 有汉民数十家 ， 故民元民七诸役 ， 独能死守 ； 兵
尽矢穷 ， 乃为藏方所陷 。 桑昂杂隅 ， 近在巴塘边外 ， 为藏方政
治势力最弱之区 ， 清末复经赵尔丰派队经营二年 ， 一切建置皆
有头绪 ， 然因未暇移民 ， 民元之乱 ， 忽焉丧失 ， 至今无望规复 。
巴塘自民八以来 ， 孤悬西陲 ， 逼近藏军 ； 历届汉官 ， 视同弃地 ；
赖有汉户三百余家 ， 遥奉正朔 ； 虽四境皆已梗化 ， 惟此一区 ， 始终
不渝 。 最近格桑泽仁之乱 ， 藏兵渡江来攻 ， 该地民团荷械抵御 ， 苦
战连月 ， 击退藏番 ； 北道军事 ， 恃无后顾之忧 ， 遂复德格全境 。 古
云 ：“ 有人有此土 。” 其是之谓欤 。（ 任乃强 ， １９３４ ： １１－１２ ）
任乃强显然认为 ， 生活在西康地区的汉人群体与边疆局势之稳定
有密切关联 ， 在客观上承担了 “ 巩固边圉 、 维系治权 ” 的政治功能 。 在探
究少数汉人何以能够承担如此重要之戍边任务时 ， 任乃强 （ １９３４ ： １２ ） 似
乎无法给出一个具有说服力的答案 ， 惟以一个学者的严谨态度表示 ：
“ 此理殊未易解 ， 要其事实固彰著明 ， 毫无反证也 。” 不过 ， 基于历史经验
主义的立场 ， 任乃强 （ １９３４ ： １２ ） 尝试性地从文化 “ 互化 ” 角度作了解释 ：
汉人较多之边地之所以治权相对比较稳固 ，“ 大抵因番族文化较汉族
低 ， 汉族同化力较番族强 ， 故汉民表率番族向化甚易 ， 而番族强迫汉族
受治甚难故也 ”。
以汉人之多寡为衡量边地局势稳固与否之准绳的观点 ， 在当时并
不鲜见 。 通过对云南裸黑山的田野调查 ， 方国瑜 （ ２００１ ： ５５３ ） 就指出 ，
“ 近数十年 ， 思茅 、 普洱数县汉人开辟斯土 ， 办团守卫 ， 全乡数十寨得以
安静 ”。 探寻其原因 ， 方国瑜认为 ， 边地汉人所发挥的领袖作用胜过当
地外国传教士之怂恿 ，“ 故得裸黑民众之信服 ”。 身为吴忠信入藏随员
的朱章曾在 《 拉萨见闻记 》 中述及 ：“ 拉萨汉人 ， 连同土生者在内 ， 约有二
千人之谱 。 壬子事变后 ， 彼等至不敢自承为汉人 ， 直至最近数年 ， 情形
始好转 ， 然多已娶土妇 ， 生子女且不懂汉语矣 。 此种情形 ， 在交通路线
上之较大地方 ， 如昌都 、 江达等处所在多有 ， 实一值得注意之严重问题
也 。”（ 朱少逸 ， １９４７ ： １２５－１２６ ） 显然 ， 朱章所称之 “ 严重问题 ”， 即一些边
地汉人在拉萨逐渐 “ 土著化 ”， 以至于汉人总体数量趋于下降之现实 。
蒋君章 （ １９３６ ： ５４－５５ ）《 新疆经营论 》 一书亦谈到 ，“ 新疆汉人不过占全
省人口百分之十五 ， 总数不及回教徒五分之一 ”， 且因 “ 流刑 ” 之废除 ， 内
地汉人赴新者比年稀少 ，“ 致遗边疆之大患 ”。 不言而喻 ， 任 、 朱 、 蒋三位

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