Page 115 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

除了经济活动以外 ， 市镇满足了周围村民最基本的社会生活的需
求 。 施坚雅 （ １９９８ ： ４０ ） 认为 ， 村民进行社会活动的实际边界不是村庄 ，
而是 “ 基层市场社区 ”， 这个 “ 社区 ” 是 “ 小传统 ” 的文化载体 。 在这里 ， 人
们进行婚丧嫁娶等活动 ， 参加合会等最基本的金融组织 ， 通过熟人关系
建立互助 ， 交流外部世界的消息 ， 并参与各种文化 、 娱乐和宗教活动 。
其实 ， 市镇并不像看上去的那么杂乱无章 ， 这个鱼龙混杂的社会其
实是有内在结构的 。
首先 ， 它是有层级的 。 就像施坚雅所划分的那样 ， 人们在基层市
场 、 中间市场和中心市场这三级市镇中进行的活动和参与的人员是存
在区别的 。 上述的这些活动只是基层市场社区的基本内容 ， 除了流动
人口以外 ， 参加者主要是农民 、 小商人和当地的士绅 。 中间市场所属的
集镇则属于另一个 “ 场域 ”， 参与者不包括农民 ， 但其中也没有官宦人
员 。 在茶馆 、 酒店和饭铺里 ， 乡村中的 “ 中上阶层 ”——— 地位较高的士绅
和商人需要处理他们阶层内部的事务 ， 这些事务涉及当铺 、 钱庄 、 土地
交易 、 手工工场和商业企业等比较复杂的内容 。 而在最高等级的中心
集镇上 ， １１ 官吏开始出现 ， 他们在这里和士绅 、 商人中的领袖人物举行
重要的商谈 （ 施坚雅 ， １９９８ ： ５２－５４ ）。 相比于经济活动来说 ， 社会结构
显得更为恒定 ， 人们在各个层级上按照各自的身份进行不同的社会行
动 ， 很少有 “ 越级 ” 的行为 ， １２ 至少在新思潮引起社会的巨大变动之前 ，
这一切都显得那么 “ 自然 ”。
其次 ， 它是有组织的 。 其组织性主要体现在同族 、 同乡和同业 ， 也
就是社会学常说的血缘 、 地缘和业缘关系上 。
家庭和宗族是中国人最基本的社会关系单位 ， 甚至可以说 ， 其他社
会组织都是通过 “ 伦理化 ” 的方式由此 “ 外推 ” 出来的 ， 从而使得中国社
会具有一种 “ 泛家族主义 ” 的文化内涵 （ 郑振满 ， ２０１２ ： ２０８ ； 周飞舟 ，
２０１８ ）。 １３ 当然 ， 家族在中国的不同地区有不同的组织形态 、 影响范围和

１１． 这样的中心集镇也有可能就是县城所在地 。
１２． 弗里德这样描述他所研究的一个中心集镇 （ 县城 ）：“…… 有成就的地主 、 商人 、 手艺人和官
吏常常在大致平等的基础上进行社会交往 。 富裕的地主结交富裕的商人而不是贫穷的地主 ；
有成就的手艺人宁可与富裕商人做伴 ， 而不理睬贫困的同行 ”（ 转引自施坚雅 ， １９９８ ： ５４ ）。
１３． 傅衣凌 （ ２００７犫 ： ２３４ ） 指出 ：“（ 宗族关系 ） 在上层士大夫之间则发展为朋党 ， 其在下层民众之
间 ， 乃逐步变化以均产为目标 ， 合异姓为一家的会党组织 。 在工商业者和农民之间则发展为
会馆 、 行会 ， 以保护自己行业以及地方小集团的平均发展 ， 总之 ， 是一种帮派组织 ……”

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