Page 172 - 《社会》2019年第6期

非人间、曼陀罗与我圣朝： １８ 世纪五台山的多重空间想象和身份表达

“清凉老人”，坐化于五台山之后，由康熙赐金以营葬。
根据翰林院侍读学士高士奇的碑文（老藏丹巴， １９８５ ： ３８４－３８８ ），
老藏丹贝坚赞为改姓为赵的蒙古人，早年在北京崇国寺出家，后又师从
西藏喇嘛，继而远赴蒙古和西藏学习，于这两门语言文字靡不通晓。老
藏丹贝坚赞被清廷任命为五台山大喇嘛接替阿王老藏之后，重建并维
修了五台山的大量汉藏寺庙。他也很受清廷器重，康熙曾派遣御医为
其调疾治病，在其圆寂之后又赐金存恤。
高士奇在碑文中提到，老藏丹贝坚赞示灭之后，其徒丹巴请高士奇
做碑文（老藏丹巴， １９８５ ： ３８７ ）。这个丹巴就是老藏丹巴，其传记不见
于记载。根据《清凉山新志》“帝王崇建”卷的记载， １６９８ 年，康熙皇帝
驻锡五台山菩萨顶时，“特赐菩萨顶供银千两，大喇嘛龙袍彩缎，敕封清
修禅师，银印重四十八两，仍提督五台山番汉大喇嘛”（老藏丹巴， １９８５ ：
１９２ ）。这里被敕封“清修禅师”的五台山大喇嘛就是老藏丹巴，他在敕
封名号之后多 次 以 此 名 号 向 皇帝呈 递奏 章 （老 藏 丹 巴， １９８５ ： １９３－
１９５ ）。在《重修五台山真容院记》中，老藏丹巴的署名标注为“山东莱州
人”（老藏丹巴， １９８５ ： ５１４ ），并自述于顺治庚子年（ １６６０ 年）来到五台
山（老藏丹巴， １９８５ ： ５１６ ）。担任大喇嘛期间，他多次奉 命修缮 寺 庙。
根据寺庙碑文的记载，他至少曾将 ７ 座汉传佛教寺庙改宗为藏传佛教
寺庙（赵林恩， ２０１６ ： １７９ ）。
这三位大喇嘛都放弃了自己的汉或蒙姓而采用藏名，身处内地而
践行藏传佛教，并先后出任五台山前三任督理番汉大喇嘛。五台山大
喇嘛在康熙时代被授予“达喇嘛”的头衔，到了乾隆时代被提升为“扎萨
克大喇嘛”，其全称是“钦命管理五台山喇嘛事务掌印扎萨克大喇嘛”
（ 赵改萍、侯会明， ２００６ ： １９３ ），掌印即意味着对五台山的汉藏僧人有
统领监管的职责和权力。五台山大喇嘛的驻锡地是菩萨顶（曾国荃等，
２００２ ： ３ ），在其统领之下有达喇嘛、德木齐、格思规、格隆和班第。清廷
选派的第一任五台山大喇嘛是 １６５９ 年任命的阿王老藏，直至民国时期
最后一任五台山大喇嘛阿旺益西（ 犖 犵 犪 犵犱犫犪狀 犵狔 犲狊犺犲狊 ）于 １９３７ 年辞
职，这期间共有 ２３ 位五台山大喇嘛（赵改萍、侯会明， ２００６ ： １９４ ）。其
中，前 ６ 位是从北京崇国寺选派的，后 １７ 位都是由达赖喇嘛以及甘丹
颇章从西藏选派的（赵改萍、侯会明， ２００６ ： １９４ ）。
清廷对于藏传佛教僧人的体制化极大促进了内地和藏地、汉文传

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