Page 171 - 《社会》2019年第6期

社会· ２０１９ · ６

（二）五台山大喇嘛与《清凉山新志》
聚用法师和释印光均以镇澄版山志为准绳，聚用版本为校订再版，
释印光版本除了添补高僧传记，大体沿袭了镇澄版本的结构与内容。
与之相比，老藏丹巴版本则改动较大，以至于史震林只字未提老藏丹巴
的新志，而释印光在序中甚至批评老藏丹巴版本“于大有关系之文字任
意删削，因兹遂不流通”（镇澄， １９８９ ： １３ ）。
老藏丹巴的《清凉山新志》在汉僧儒士中“不流通”，或是因为此版
本对镇澄版有所增删，更大的可能是其编纂者的身份及其面向的读者
群体不同：此山志是自元代以来藏传佛教僧人首次在皇家出版计划中
占据主导（ 犜狌狋狋犾犲 ， ２０１１ ： １８２ ），并多以藏、满、蒙文的版本在藏传佛教
信众中流传。这本新志的编纂工程是由老藏丹巴的上师老藏丹贝坚赞
启动的。在老藏丹贝坚赞圆寂之后，新志由老藏丹巴接手并于 １７０１ 年
完成。 ７ 把这本 山 志 称 为“新 志”，是 相 对 于 阿 王 老 藏 （ 犖 犵 犪 犵犱犫犪狀 犵犫犾狅
，
犫狕犪狀 犵１６０１－１６８７ 年）编写的“旧志”而言。阿王老藏于 １６６１ 年编写
出清代第一本汉文五台山志，同时还于 １６６７ 年将其翻译为蒙文并在五
，
台山菩萨顶刻版印刷（ 犇犲犫狉犲犮狕犲狀 狔 ２０１１ ： ３３ ）。相比于阿王老藏私人
编纂的旧志，新志因受到康熙皇帝的青睐而具有了官方性质，康熙不仅
亲自为新志作序，而且命 人 将 新志翻 译为 满文（ 犜狌狋狋犾犲 ， ２０１１ ： １８０ ）。
由于皇家 推 动，新 志 迅 速 流 行 开 来，又 被 翻 译 为 藏 文 和 蒙 文 （ 犆犺狅狌 ，
２０１１ ： ５１ ）。
阿王老藏、老藏丹贝坚赞以及老藏丹巴都有着多重身份，属于非藏
族的藏传佛教僧人，熟悉汉藏两种文字和知识传统以及满文或蒙文，同
时又是官方任命的五台山大喇嘛，监管五台山汉藏佛教僧人和寺庙（老
藏丹巴， １９８５ ： ７５ ）。根据户部侍郎蒋弘道的碑文（镇澄， １９８９ ： １０２ ），
阿王老藏出生在北京的一个贾姓家庭，也有学者认为是改姓贾的蒙古
家庭（ 犜狌狋狋犾犲 ， ２０１１ ： １６８ ）， １０ 岁在北京崇国寺受戒出家。崇国寺是北
京的一所藏传佛教寺庙，多有满蒙汉的藏传佛教信徒在此出家。阿王
老藏被清廷任命为管理五台山番汉事务的大喇嘛，并被康熙皇帝赐号

７． 根据《清凉山新志》的序，新志于 １６９４ 年开始编写，并收录了康熙皇帝 １７０１ 年为此志做的
序，可以判断此志最早完成于 １７０１ 年。虽然此志将编纂归功于老藏丹贝坚赞，但是老藏丹贝
坚赞于 １６８４ 年圆寂，因此白·特木尔巴根（ ２００８ ）推断，根据汉藏联合著者的习惯，这本书应
该是老藏丹贝坚赞启动并由老藏丹巴完成的合著。

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