Page 33 - 《社会》2019年第4期
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社会· ２０１９ · ４
两个体系相疏离的人，这一作品，也成为郭德纲的成名作之一。
除了《我是黑社会》这部作品以外，郭德纲的“我”字系列中的其他
作品，例如《我是文学家》《我要上春晚》等等，所刻画的都是这样一种渴
望获得更高的社会地位而无缘，同时又不甘、不愿流于纯粹市井底层的
市民形象。
（二）“新传统”：“段子”的运用与“相声”的批量生产
２００２ 年，郭德纲模仿 １９５０ 年代“相声改进小组”的做法，在大栅栏
的广德楼办起了“相声大会”。经过多年的曲折沉浮，郭德纲成为当前
相声的真正代表性人物，而其一手创办并经营的德云社也成为当前国
内相声界规模最大的公司化运营的相声团体。
从相声作品的创作及表演风格上来看，郭德纲一直高举“传统相声
大旗”，实际上运用了“颂古讽今”的策略。与其说他在复兴传统，不如说
是“借助”传统来表达对当时相声状况的不满，并以此将自身的相声风格
确立为“正统”。在其自传《我是郭德纲》中，郭德纲曾有下述具体表达：
据说出生之前父亲曾做了两个梦，一个是梦见父亲在屋
中时突见院中冲入一只虎，于是关上院门留住了虎，梦也就醒
了。另一个梦更离奇了，半空中祥云缭绕，来一神仙抱一孩子
递给父亲。我后来说《买金龟》时总偷着乐，总觉着说的是自
己。父亲是个严肃的人，对这两个梦从不愿提及，倒是奶奶很
相信，认为这个孙子能很了不起。 ２４
施爱东（ ２００７ ）在其研究中指出，郭德纲的上述“自述”实际上这是
一种“比附”《史记》的具体写法。 ２５
当然，郭德纲与德云社的成功并非仅仅由于希望重树相声正统的
初衷，而是更多地缘于郭德纲创造了一种新的相声作品的结构以及这
种结构的“生产机制”。郭德纲在去除相声所负载的直接“教育”意义的
同时，除了大量演出传统作品之外，还真正复兴了“垫话儿”，并重新将
各种荤段子和伦理哏加入到了其相声作品中。此一类型的相声文本又
具有着下述三个层面的具体意涵：
２４． 参见郭德纲：《我叫郭德纲》： 犺狋狋 狆 ：／／ 狋犻犲犫犪．犫犪犻犱狌．犮狅犿 ／ 狆 ／ ２７６３４９２３１７ ？ 狋狉犪犮犲犻犱＝ 。
２５． 在中国传统的叙事中，大凡伟人出世，总是会有神异降临以为先兆。比如《史记》中记载
刘邦的父亲叫太公，母亲叫刘媪。
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