Page 34 - 《社会》2019年第4期

谁在舞台中央：相声中的民情与政治

其一，从其呈现的民情属性上看，实质上“迎合”了改革开放以来
“去政治化”与“娱乐至上”之普通民众的喜好，并以此为基础“复兴传
统”，将观众重新带回“小剧场”，并刺激了各类民间相声社团的涌现。
其二，从其呈现的政治属性上看，郭德纲与德云社实质上并非独立
于“意识形态”之外：一方面，我国社会改革开放后，改革与发展成为时
代主题，也是这一时期意识形态本身的重要内容；另一方面，尽管郭德
纲早年曾专门创作《我要上春晚》这一作品来讽刺作为“国家剧场”的春
节晚会上的相声作品的“教育意义”，但他和于谦还是于 ２０１３ 年登上了
中央电视台春节联欢晚会演出了《败家子》这一中规中矩的相声作品。
其三，随着社会转型过程的推进，市场机制在经济、社会与文化领
域嵌入程度愈益加深。郭德纲在同时采用师徒制和公司化的方式经营
德云社的过程中，实质上回应了走向市场经济化的演出团体对盈利的
普遍追求。随着郭德纲和德云社声势的壮大，他们越来越多地投身到
电视、综艺、主持以及电影等领域，新传播媒介的出现，新演出方式的涌
现， ２６ 也意味着对在短时间内批量生产相声作品的需求。
由此， ２１ 世纪以来，以德云社为代表的相声，实质上是“国家、社会
与市场”三者在转型社会这一特定的社会历史条件下作为载体的相声
文本被“重置”的结果，而这一文本载体的形成，又是以郭德纲所创造的
全新的“相声生产机制”为具体基础的：
在郭德纲与德云社的诸多相声作品中，很多“垫话儿”部分具有高
度的可替换性，而这种可替换性，又来自于他大量将自媒体时代以来的
网络段子纳入到相声文本之中，这实质上造就了一个“网络段子为主的
垫话儿 ＋ 主体叙事（这部分主体叙事或者使用传统相声文本，或者进行
新的创作）”的文本结构。更具体地说，德云社这样一个起于民间的相
声演出团体必须应对市场机制下公司化经营中批量生产作品这一要
求。由此，郭德纲和他的德云社造就了一个新的相声生产流水线，即网
络段子 ＋ 伦理哏 ＋ 荤段子 ＋ 传统底本成为了这一时期相声的基本结
构。 ２７ 如今流行的相声作品，大体上都是这样的结构。这一模式紧密地

２６． 近年来，《相声有新人》、《欢乐喜剧人》等电视综艺节目开始走红，而郭德纲携德云社众弟
子均在其中扮演着重要的角色。
２７． 需要注意的是，郭德纲及其德云社所创造的这一“新”的相声生产机制，恰恰是以前文笔
者所述的以“可替换性”为核心的相声文本结构为基础的。
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