Page 19 - 《社会》2019年第4期

社会· ２０１９ · ４

（姜昆、梁左， １９９２ ： １－１３ ）。
进入 ２１ 世纪以来，相声这门艺术经由郭德纲及其德云社的努力而
重新红火起来，尽管对郭德纲的相声作品内容及风格有各种不同的评
价，但是其一系列相声作品本身， ５ 还是体现了以塑造独特的时代人物
形象为其最初旨归的。在他的经典作品《我是黑社会》中，郭德纲便塑
造了一个出身底层而又上升无路，想进入黑社会组织而又闹出无数笑
话最终悻悻而归的经典人物形象。 ６
综上，无论相声的形式如何变化，风格流派如何打造，作为舞台和
语言艺术的相声，鲜活饱满的人物与离奇戏谑的故事，始终是相声作品
的本质与灵魂。
（二）“活”的结构：作为主体的“捧”与“逗”
相声“本子”（即文本）构成了其艺术形式的基础，尽管表演形式多
样，受众诉求多元，但在其长久演变的过程中相声却始终以其“本子”
（文本）作为基础性结构，这一结构又同时具有“死”与“活”的双重特征。
所谓结构的“死”，是指相声文本一般具有固定的结构与程式。无
论是单口相声抑或对口相声甚至群口相声，一般而言都可以分为“垫话
儿”“瓢把儿”“正活”与“结底”这几个固定部分（参见侯宝林， １９５７ ： １２－
３０ ）。其中，垫话儿又称垫活，指的是在实际的表演中渲染气氛，拉近和
观众距离的部分；瓢把儿一般是很短的几句话，是把作品引入到正活的
部分；正活在传统相声中是最为主体的部分；结底则是一个相声故事或
者作品的“结局”。实际上，正因为相声的本质是故事与人物，所以，相
声的基本结构也和故事与小说的结构相类似，这四部分实际上与叙事
文学体裁中的“开端 － 发展 － 高潮 － 结局”有着内在的一致性，可以说，
绝大部分相声作品都是按照这一结构来铺陈和展开的。
但是，相声作为一门起源于街头并流布于民间的艺术，其结构虽然
固定，但毕竟有其极为“灵活”一面，这主要体现在不同相声文本在同一
结构层次上的可替换性上。
在传统相声的表演中，开头的垫话儿部分是非常重要的，它是为渲

５． 特别是郭德纲和于谦创作、表演的“我”字系列相声作品。
６． 参见 郭 德 纲、于 谦 相 声 作 品 《我 是 黑 社 会 》视 频： 犺狋狋 狆 狊 ：／／ 狏． 狔 狅狌犽狌．犮狅犿 ／ 狏 ＿ 狊犺狅狑 ／ 犻犱 ＿
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