Page 148 - 《社会》2019年第4期

实质的经济：《礼物》和《大转型》的反功利主义经济人类学

中的学者，波兰尼严格区分了马克思思想和马克思主义，他对马克思思
想的理解源于黑格尔哲学传统中的历史辨证法（ 犅犪狌犿 ， １９９６ ： ６ ）以及卢
卡奇对总体性的强调（布洛克、萨默斯， ２００８ ），他试图论证的是社会整
体中各部分之间的结构关系。至此，我们可以理解波兰尼关于“嵌入”
和莫斯的“总体呈现”的论述，这与波兰尼笔下的经济的实质含义有关。
“实 质 的 经 济 ”指 人 与 自 然 环 境、社 会 环 境 之 间 的 交 换
（ 犻狀狋犲狉犮犺犪狀 犵 犲 ），这些交换是人类社会的立身之本，而货币、市场、礼物、
商品……是交换得以进行的方式或制度形式，它们所具有的社会性力
量源于各种关系的联结之力、社会的深层结构之力，而非源于其自身。
所谓“实质”，归根结底是一种存在于各种关系中的相对稳定的要素的
复合体（栗本慎一郎， １９９７ ： ４３ ），货币和市场只有作为包括自然环境在
内的各种关系的相对性“存在”，才是在实质的意义上可以被定义的（栗
本慎一郎， １９９７ ： １８５ ），而对货币、财物、市场的研究是去逼近社会的非
经验整体性。换言之，货币是存在于社会结构、心智系统中的核心，但
这并不意味着货币就是核心，而只是说存在于社会结构、心智系统中的
核心通过财富的观念和货币的存在表现出来（栗本慎一郎， １９９７ ： ７１ ）。
在此意义上的“嵌入”，简单而言指的是货币作为“形式”嵌入在社会的
“实质”之中，或曰脱离社会实质无法更好地理解货币。或者借用波兰
尼和莫斯的表述，经济嵌入在非经济基础，契约嵌入在非契约基础之
中。经济、货币、市场、契约的存在并非其目的本身，因此，任何功能主
义式的认为货币作为具有独立属性的功能嵌入在社会其他功能领域中
的看法，无疑都是波兰尼和莫斯之前的经济人类学的误解（栗本慎一
郎， １９９７ ： ４３ ）。
在这样的关照下，我们也可以更新对莫斯的“总体呈现”的理解。
在《礼物》中，莫斯并不试图去描述市场运作的逻辑如何与礼物经济构
成了对立，或者说礼物交换完成了其他社会领域的功能。莫斯希望表
达的恰恰是，为何 这 种 对 立 并 没 有实 现，为何“商 品经 济”与“礼物 经
济”、市场与社会不能分离。在这个意义上，莫斯替波兰尼说出了“双向
运动”的真义，即社会的实质是在夸富宴中看到的那种道德的、政治的、
经济的、宗教的、艺术的总体呈现。由此看来，波兰尼和莫斯的真正功
绩在于，他们通过把文化的整体性变成科学，为我们开辟了一个实质意
义上的比较经济的领域（栗本慎一郎， １９９７ ： ４８ ）。

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