Page 91 - 201903

社会· ２０１９ · ３

与木刀等小组中坚有相似的生命创伤及生活转变，也有学习工作和服
务奉献的热情。但咩姐自从家里被征地之后就过起了优裕松闲的日
子，已经没有在一种特殊紧迫的生命氛围中奋斗进取的生命行动力了。
然而，公益组织做好事并不简单，其装置的运作要落实到每一天的实践
上，在这一方面，咩姐的生命状态与公益事业的“生命—环境”是磗格
的，咩姐有奉献之心，身体却诚实得跟不上。
李大哥的情况最为微妙，在小组好几年，他各种工作都能上手，人
也勤恳能奉献，从各方面看来已经是一个很合格的公益组织员工了，但
在小组其他人看起来，他又好像始终“差了那么一点点”。这微妙的“一
点点”或许正是他还没有像木刀和彩云她们一样，从道德主体演化为伦
理主体。李大哥能够怀着回报之心为一项道德事业奋斗，但还没有像
木刀一样在做这份工作中感知到自己生命本身的实现。
十年来小组最稳定的四位组员张姐、彩云、应乐、木刀都是把工作
当作生活，在情力劳动中实现生命情志的伦理主体。在刚加入小组的
时候，她们都是什么都不懂的农村妇女，怀着为瑞丽这块土地遭受的创
伤做一些事情的奉献精神，她们努力学习，甚至利用业余时间学习使用
电脑等现代化办公工具。应该说，中心这个组织，以及中心所属于的一
个与国际接轨的公益事业的“生命—环境”，既引导、激发了她们的奉献
精神，也为她们的奉献精神得以落实提供了行动的平台和形式。在工
作过程中，这些来自农村的草根志愿者逐渐学习并精通了公益事业的
一整套话语模式与工作准则。但与公益装置所形塑的话语与准则比起
来，更重要的可能在于，她们在工作中体会到了与生命经验本身的契
合，并不断激发出行动力。这就使她们的劳动常常超越公益项目的规
章本身，而更多地参与到同伴的生活中，并在这样的参与和同伴的改变
中进一步体认了行动的意义和生命的实现，堪称接受召唤的完美的草
根志愿者和最理想的公益组织从业人员。 ３５

３５． 与杜瑟（ 犇狌犮犲 狔 ， ２００７ ）的研究比较后会发现，杜瑟描绘了纽约的医疗看护工成为新自由主
义主体，低廉的薪资不再是她们的障碍，她们不只把工作视作一份工作（ 犿狅狉犲狋犺犪狀犪 犼 狅犫 ），还
能在这个过程中通过培训产业（ 狋狉犪犻狀犻狀 犵 犻狀犱狌狊狋狉 狔 ）而不断获得自身的提高和充值，不断进行自
我实现和自我增值。但必须注意到杜瑟描绘的纽约医疗看护工和瑞丽的草根志愿者之间的
重要差异，主导那些看护工的仍然是投资的观念，他们预期在未来会得到回报，而对于草根志
愿者来说，她们的价值体现在她们的生命和生活更深刻、更饱满的绽放本身。

· ８ ４ ·