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社会· ２０１９ · ３

群体氛围的公益行业交流活动，而开始生活于一个“想象的社群”———
中国公益共同体、全球公益共同体———之中。从救助儿童会的“传道”
到中心的“朝圣”，这是中国边城公益事业发展的一道弧线。 ３０

在这样一种置身全球公益场域的共同感的情境中，中心员工能感
受到为人道主义的愿景而工作的使命感。公益装置将她们形塑为参与
到一项全球生命道德事业中的道德主体。公益装置里最关键的是以愿
景和使命表现出来的人道主义理念，中心的人道理念既追随跨国机构
的普世关怀，也能在紧急状态的“生命—环境”中与瑞丽当地的社会创
伤联系起来，更是非常关键地以女性群体为这项道德事业的当地突破
口———在社会变迁的价值动荡中，女性是受苦难更深的，却也是更具行
动能力的，于是，能以参与式工作的方法在对象群体内细致深入的施展
她们的理念。日复一日，在项目活动的开展、机构的办公室常规运作、
人员的能力养成、外出培训交流这些“符号—行为—实践”中，公益装置
在中心生成了公益的“生命—环境”，其成员在工作中成长为公益主体，
这些主体有善之道德认同，并且有投身善之事业的社会意识。
在中心的“生命—环境”中，每周一上午的例会是一个重要的时间
点，除了工作的报告与安排，更重要的是方法的培训与理念的传授。除
了例会这个高强度的“仪式”，这样的生产过程其实也体现于每一天的
日常工作及现场工作的细节之中。木刀等小组的草根志愿者正是通过
齐芳等人在日常工作中的引导而受到国际公益理念和全球人道话语召
唤，从农村妇女被形塑为特定的道德主体。她们都是瑞丽最早一批服
抗病毒药的同伴，经历过生死关头后迎来新生，也参加过跨国艾滋项目
中政府及非政府组织各类的培训活动。组长彩云社会经验丰富，性格
沉稳，忍耐力强，且做事情周全，在 ２００５ 年加入了 犉犲狉狀犾犲犪犳小组，并在
２００７ 年成为 犆犺犲狉犻狊犺 小组的创始成员。木刀 ３１ 则拥有高中学历，在草
根小组中算是“知识分子”了，她先加入了由世界宣明会（ 犠狅狉犾犱犞犻狊犻狅狀 ）
组建的 犑犪犱犲犉狅狊狊犻犾 同伴互助小组，并在 ２００９ 年“跳槽”来到 犆犺犲狉犻狊犺 ，是

３０． 随着中国大国崛起，瑞丽正是“一带一路”的桥头堡，公益事业也要参与“一带一路”，于是
现在瑞丽市妇女儿童发展中心有了不少政府项目，是去国境对面的木姐做救援、健康、发展项
目，一时更有了机构的生存保障，但中心的性质不免发生了转变。从受国际组织支持而成长
起来，到做中国政府的项目走出国门援助友国，其中的变迁不可不谓意味深长。
３１． 木刀是一个景颇族载瓦支女性名字，具有“让她自己及姐妹健康强壮长大成人”的意思。

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