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社会· ２０１９ · ３
中心及小组在中国边城开拓了一项生命道德事业，十多年来，改变
最显著的是她们开展工作的女性群体。性工作者在日常劳作中会利用
拥有的知识和技能来应对可能受到的伤害。农村感染者妇女的转变尤
为巨大，她们的转变是瑞丽疫情改善的关键，也是瑞丽同伴群体的整体
生命姿态发生改变的关键，甚至还带动了瑞丽农村的生活风貌的改善。
在瑞丽的农村地区，不管哪个民族，女性其实一直是一个家庭的物质生
活的主要劳动力与操心者，但在维系规范性道德的象征场域中，包括在
亲属关系中，在宗教事务上，在传统秘密知识的传递上，以及在村寨的
公共事务上，她们还是下位者。男性构成了维持原有的作为规范／正常
的道德的主体，女性的地位是缺失的。但在社会变迁的价值不确定时
期，这个低下的性别位序对于女性来说恰好是一个机遇。不像男性与
原有的象征结构捆绑得那么紧，她们有更多可能接受新的价值，例如，
主动离开农村去城里或去外地打工的女性比例就远高于男性。而随着
全球艾滋事业的到来，国际非政府组织的人道主义话语也随之进入边
城，妇女更能被这种全新的为了善的道德实践所吸引，并被感召。原本
因丈夫吸毒而遭遇疾病及排斥的妇女，在生理、心理上和在社会生活中
易受伤害的妇女，反而成为在社会变迁中一种新模式的道德意志的开
拓者，她们积极生活的姿态甚至反过来引领“压迫”她们的环境发生改
变。小组与同伴生成的“情动—生命”社会体能因对生命的共同体验而
重整生命的伦理姿态则是这项道德事业的别样收获了。这样的伦理实
践的一个实例是，小组常帮助“脆弱妇女”增强各方面技能，重整家庭及
社会生活。在某些情况下，小组还会鼓励同伴妇女违背作为传统规范
的道德，脱离“烂泥扶不上墙”的毒瘾或酒鬼丈夫，尽自己的能力探索新
的生活可能性，反而能活出自己的风采来。在小组的引领下，同伴妇女
以经历 犎犐犞 折磨的肉体生命，向作为规范／正常的道德的不确定性挑
战，在不确定中通过自己的生命情动力创造出一种确定来。
中心最初设定的使命是“通过培训、咨询、帮扶等服务，使脆弱妇女
和儿童能够积极面对未来”，通过参与式工作，原先的“脆弱妇女”转变
成了“能力变强的女人”（小组对她们的同伴朋友的说法），这样的使命
已经部分实现了，中心正在朝她们最初设定的“脆弱妇女儿童享有健康
生活”这个人道主义愿景前进，她们为之奉献不已的道德事业有了坚实
而丰硕的成果。回过头来看，这可能也就是投入这项生命道德事业的
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