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社会· 2019 · 3

       中心及小组在中国边城开拓了一项生命道德事业,十多年来,改变
   最显著的是她们开展工作的女性群体。性工作者在日常劳作中会利用
   拥有的知识和技能来应对可能受到的伤害。农村感染者妇女的转变尤
   为巨大,她们的转变是瑞丽疫情改善的关键,也是瑞丽同伴群体的整体
   生命姿态发生改变的关键,甚至还带动了瑞丽农村的生活风貌的改善。
   在瑞丽的农村地区,不管哪个民族,女性其实一直是一个家庭的物质生
   活的主要劳动力与操心者,但在维系规范性道德的象征场域中,包括在
   亲属关系中,在宗教事务上,在传统秘密知识的传递上,以及在村寨的
   公共事务上,她们还是下位者。男性构成了维持原有的作为规范/正常
   的道德的主体,女性的地位是缺失的。但在社会变迁的价值不确定时
   期,这个低下的性别位序对于女性来说恰好是一个机遇。不像男性与
   原有的象征结构捆绑得那么紧,她们有更多可能接受新的价值,例如,
   主动离开农村去城里或去外地打工的女性比例就远高于男性。而随着
   全球艾滋事业的到来,国际非政府组织的人道主义话语也随之进入边
   城,妇女更能被这种全新的为了善的道德实践所吸引,并被感召。原本
   因丈夫吸毒而遭遇疾病及排斥的妇女,在生理、心理上和在社会生活中
   易受伤害的妇女,反而成为在社会变迁中一种新模式的道德意志的开
   拓者,她们积极生活的姿态甚至反过来引领“压迫”她们的环境发生改
   变。小组与同伴生成的“情动—生命”社会体能因对生命的共同体验而
   重整生命的伦理姿态则是这项道德事业的别样收获了。这样的伦理实
   践的一个实例是,小组常帮助“脆弱妇女”增强各方面技能,重整家庭及
   社会生活。在某些情况下,小组还会鼓励同伴妇女违背作为传统规范
   的道德,脱离“烂泥扶不上墙”的毒瘾或酒鬼丈夫,尽自己的能力探索新
   的生活可能性,反而能活出自己的风采来。在小组的引领下,同伴妇女
   以经历 犎犐犞 折磨的肉体生命,向作为规范/正常的道德的不确定性挑
   战,在不确定中通过自己的生命情动力创造出一种确定来。
       中心最初设定的使命是“通过培训、咨询、帮扶等服务,使脆弱妇女
   和儿童能够积极面对未来”,通过参与式工作,原先的“脆弱妇女”转变
   成了“能力变强的女人”(小组对她们的同伴朋友的说法),这样的使命
   已经部分实现了,中心正在朝她们最初设定的“脆弱妇女儿童享有健康
   生活”这个人道主义愿景前进,她们为之奉献不已的道德事业有了坚实
   而丰硕的成果。回过头来看,这可能也就是投入这项生命道德事业的

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