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边城瑞丽公益组织的国际理念与草根精神：一个道德人类学的探索

出来了，她们太了解其他感染者同伴是怎样把自己封闭在黑暗中苦熬
日子的滋味了，参加小组工作对她们的生命来说也是一个契机，可以帮
助更多同伴走出黑暗森林，就此而言，她们的工作自然地与国际人道话
语的道德感召相呼应。她们原本就是因艾滋病而处于挫折与困境的农
村妇女，当面对和自己一样的感染者开展公益工作时会感同身受，参与
式工作几乎是亲和、融洽、自然地与小组的存在本身融为一体。小组自
成立以来的四位核心成员（彩云、张姐、应乐、木刀）的生活都是在参与
公益工作后发生了巨大的转变，用她们自己的话来说：“我们原来都是
农村妇女，还遭遇了这个病，从没有想过有一天我们不仅活了下来，还
能不断成长，再发挥我们的力量，帮助那么多同伴。”她们原本是遭遇污
名化与被道德歧视的对象，现在却从事着一项为善的道德事业，通过公
益事业，她们获得了双重意义的“新生”，不仅是遭遇疾病打击之后的生
命的延续，更是将生命投入一项道德事业的新的活法。
在参与式工作理念的引导下，小组的工作是在和同伴们成为亲密
朋友的过程中渐渐深入的。通过日复一日坚持不懈地翻山越岭来到同
伴家中，小组与同伴之间在特殊的艾滋“生命—环境”中形成生命感知、
共通互享的独特情氛（ 犪犳犳犲犮狋犻狏犲犪狋犿狅狊 狆 犺犲狉犲 ）。小组不仅通过科学知识
及政策的普及让同伴进入抗病毒疗法体制而延续了生命，更是通过生
命行动的飞扬情动力的传递，让他们完全改变了心态，开启新的生活姿
态。这其实构成了一种情力劳动（ 犪犳犳犲犮狋犾犪犫狅狉 ），即对同伴的飞扬情动
力的激发和意识及行为的引导，让同伴即使在这个道德（正常／规范）不
确定的社会环境中，也尽量通过施展自己的生命行动力（伦理）而活下
去。她们的参与式工作与情力劳动事实上已经超越了公益组织项目制
的局限而成为生活本身。她们和同伴一起走过的路，形成了独具穿透
力的生命伦理。与齐芳的工作对象记忆库类似，小组十年来的几位中
坚成员的大脑也好像包含了散落在瑞丽各村寨的千百位同伴的地图册
或档案室，她们成功地将千百个瑞丽感染者同伴感召为积极生活的情

动伦理主体，与同伴之间生成了“情动—生命”社会体（ 犪犳犳犲犮狋犫犻狅狊狅犮犻犪犾犻狋 狔 ）。 ２７

２７．犆犺犲狉犻狊犺 小组的实践及生命社会体的更多描述及分析可参见方洪鑫（ ２０１８ ： １６２－２２９ ）的相
关研究。此外，一般的公益工作往往无法到达如此的境界，毕竟同伴之间的友爱有其独特境
遇气氛，而一般的公益组织项目都深受项目制度的限制，他们需迎合项目资助方的要求，受项
目规章条款的制约，所谓的参与式工作也只能在这样的框架限定下实行。
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