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边城瑞丽公益组织的国际理念与草根精神：一个道德人类学的探索

标准化的理论框架，而是启发我们在经验研究中去观察与反思人的社
会行为所反映的社会观念的运作逻辑，以及生命本身的价值与意义所
在。作为规范／正常的道德固然是一个社会人安身立命的根源，但当这
样的道德出现动荡时，或者当这种道德本身就是有其罅隙或边缘时，或
者如尼采和阿伦特指出的这种道德本身就是有可翻覆的面向的时候，
那些身处不确定性之中的社会人又该何所为？（阿伦特， ２０１４ ）阿伦特
式的哲思判断力对于我们大多数人来说可能太过精英化了，一种为了
善的道德实践或许才更具可行性，但这样的善之使命也唯有与行动者
的社会位置、身体感知与生命体悟配合才能有恰如其分的社会效应，而
不致为某种标签化的话语捕获而沦为空洞。当生命的感悟与行动到达
一种更深层次的契合时，就是通过生命情动力的飞扬而超越了话语装
置的规限，也是生命伦理本身的实现。
在当代的健康公益事业领域，全球艾滋事业的公益项目大潮已经
过去，中央和地方政府对社会组织的管理正从“广东模式”向“北京模
式”转变（ 犜犲犲狋狊 ， ２０１５ ），瑞丽市妇女儿童发展中心与其他中国基层公益
组织一样，项目制度的生存环境逐渐转变为被政府购买社会组织服务。
政府项目的设计与国际公益项目相比还处于一个不成熟的发展阶段，
中心现在已经出现被项目推着走的状况，缺少了为最初设定的愿景与
使命而奋斗的道德热情，大家的工作热情有所下降，都有一种失落感。
未来的中国会更加强大，人民还将继续追求美好生活，如果灵活高效的
社会组织仍将继续有发展实践的空间，那么瑞丽市妇女儿童发展中心
的这一段道德事业的历史，或许可以为其提供一点参考。
当前中国正处于经济快速发展的时期，同时也是社会快速变迁的
转型期，处于不同社会位置的人也持续经历着生活方式的转型与变革。
我们生活在这个社会过程中，作为规范的道德，其实一直处于一个松动
和开放的状态，瑞丽的这一段公益事业便是在一个作为规范的道德出
现大的动荡的地方环境中，通过为善的道德实践给当地带来了一个新
的社会行动领域，她们的实践性的道德并非创造了新的道德规范，而是
刺激着人们对美好生活的想象并带来行动。其实，在当下，从传统到新
潮各种为善的道德话语并不少见，但瑞丽这个案例的独特之处在于她
们的参与式工作和“问题化”，或者说是具体问题具体分析和实事求是，
也就是说，并不是用一个总体性的道德话语来涵盖和指导现实，而是面

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