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升平之境：从《意大利游记》看康有为欧亚文明论

不能归咎于某一具体政教组织，而只能说与五海三洲区域内在的环节
分支本质紧密相关。
中国离五海三洲十分遥远，“吾国西起西域，经头痛身热之坂，风苦
鬼难之地，尚不能达里海而逾须弥；北开鲜卑、黠嘎斯、薛延陀，则须度
万里之瀚海焉；东南界海，浩杳无际”，受“沙漠崇山苦寒之大陆”及“大
洋浩杳之小岛”隔 绝，难 以 与这 个异域 之地 直接 联 系（康 有 为， １９０６ ：
１５３ ）。然而，“五海三洲之片土，东西推广，皆在近邻，浩浩无穷”，到了
近代，它“必复为文明所走集”，虽然是否会成为“大地之公都会”尚未可
知，但其影响必将至为深刻（康有为， １９０６ ： １５５ ）。
出于这个考虑，康有为自 １９ 世纪 ９０ 年代便对奥斯曼帝国的近代
处境给予了高度关注。他认为，突厥（土耳其）与中国人“同种同类”，其
所建立的帝国之近代经历将会影响中国。 １５ 世纪，其势力侵入欧洲，
曾使后者在科技进步关键时期的几个世纪里为应对奥斯曼帝国而疲于
奔命。但是，其间欧洲各国不断变革强大，突厥则因麻痹大意而渐渐遭
受欧洲列强的攻击。结果，一统局面陷入瓦解，帝国内部各民族纷纷自
立，外部承受强国重压。在危急形势下，突厥谋求改革，但 １９ 世纪末时
局动荡，与大清一样，突厥物质文明低下，国力积弱。 １９０８ 年，康有为
在游览了一系列曾受奥斯曼帝国统治的欧洲国家（罗马尼亚、保加利
亚、塞尔维亚等）之后，前往土耳其考察，碰巧赶上青年土耳其党人发动
兵变、建立立宪君主制的盛况。康有为惊叹此次立宪成功之迅速，并将
其与之前的立宪相联系，在《突厥游记》稿本中赞赏了青年土耳其党人。
与此同时，土耳其的立宪运动也引起了康有为的担忧，他认为，土耳其
民众误解了立宪，以为立宪等于无限自由，无法无天。这种心态的出
现，乃因土耳其青年党人与欧东、亚西、俄罗斯、波斯各国青年受法国共
和革命思想影响过大，这种思想导致封建领主政治权力被剥夺，但没有
清除“封建寺僧”和朝廷的特权，因而总是为压迫和暴乱的轮替提供条
件（章永乐， ２０１７犪 ： １２０ — １３８ ）。对康有为来说，奥斯曼帝国的近代处境
是五海三洲地区在近代“复为文明所走集”的表现，其衰落不仅缘于这
个处境，还与这个地区内在的环节分支传统有直接关系。
七、结论

康有为之欧游启动于《大同书》完成后不久。在《大同书》中，康氏

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