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升平之境：从《意大利游记》看康有为欧亚文明论

邦，遂成一统之大国”。而罗马一统大国建立之初数百年，罗马人征战
不断，“有同匈奴、蒙古”。通过征伐劫掠，罗马“积金如山”，“其开国之
原”，“盖夷狄之行也，去文明远矣”。直到罗马灭了希腊之后，才输入雅
典的文学、政法、美术，改良其法律和文艺。希腊本就融合了埃及、巴比
伦、亚西里亚建筑雕刻的优点，学到雅典文明的罗马人如法炮制，使其
王宫、公室、神庙、浴堂、技场、园囿都“极天下之壮丽”（康有为， １９０６ ：
１０２ ）。这些大规模建筑的营造都是由劫掠来的财富支撑的，因此康有
为认为，罗马的希腊化同秦政之仿六国宫室，北魏、金、元之“改用华风”
是一样的。
罗马一统之运绵续数百年，其间，它对“所灭之国，粗收权利，而以
宏大之律网罗之”，为此制定出了精妙的法律。为了统治广大的疆域，
罗马人在行政上采取了犹如元帝国那样的“强干弱枝、控制通易之方”；
在经济上强制被征服地区朝贡，为此，大开通道，“凡得一国，必造大道
焉，令各属地皆与京师通”（康有为， １９０６ ： １０２ ）；此外，帝国还推行驿传
之法，创立国家银行和财政制度。近代欧洲各国都采取“重都府、通道
路、速邮传、立银行”四大政，与罗马帝国当年“法律大行于欧洲”有直接
关系。康有为（ １９０６ ： １０３ — １０４ ）认为，这“四大政”是帝国的主要文明遗
产，与之相比，中国在这些方面有严重缺憾。
罗马立国是通过征服他国实现的，这一点与中国的秦一样。立国
后，罗马经受了日耳曼之扰及统一与分裂的摇摆，这也与相应时段中国
的情况相近。所不同者，欧洲缺乏中国隋唐这个“二次一统”阶段，“惟
隋唐混一华夏，而欧土无一英雄如周武帝、隋高祖、唐太宗者，遂使欧洲
不幸为千年争战之黑暗世界”；相比之下，“我国幸而一统千年，得以久
安”（康有为， １９０６ ： １０６ ）。欧洲之所以在罗马帝国衰落之后陷入分裂，
中国之所以在欧洲千年战争之时分而复合，原因可诉诸地理环境的差
异：“我国地形以山环合，欧系地形以海回旋。山环则必结合而定一，海
回则必畸零而分峙”（康有为， １９０６ ： １０６ ）。与此同时，有无种族—文化
的“差序格局”解释了中西差异。在中国，“《禹贡》以五服分地治之亲
疏，《春秋》以己国、诸夏、夷狄分三等”，这些多层次的等级种族—文化
划分，使得三代至秦有处理国与国之间、夷夏之间关系的制度，“皆有己
国以与他国相对待，又有诸夏以与夷狄相等差，故内其国而外诸夏，内
诸夏而外夷狄”（康有为， １９０６ ： １０６ ）。康有为认为这些细致的划分，“理

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