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社会· ２０１９ · ２

然而一旦将伦理置于历史学———就当时德国的学科分类而言，历史学
处在“国民经济学”的学科范畴里———之下，便错失掉“从完成了的、复
杂的现象中提取概念”的伦理学任务（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９９１ ： ３９１ ）。
在此，我们关心的是齐美尔伦理学的形而上学基础。如果以滕尼
斯作为批判的靶子，我们就会看得特别清楚。齐美尔依次从两个方面
刨去了“社会伦理”的根子。
首先是个体与共同体间的先验的心理学关联，这一点又同滕尼斯
与齐美尔对康德伦理学的认识差异息息相关。无可否认，受同时代新
康德主义的影响，滕尼斯和齐美尔都从心理学着手建构个体同社会的
关系，滕尼斯旨在从康德的先验范畴论证人性朝向共同体生活的先验
意志基础，与之对应，日耳曼民族的历史处所、情境与制度都是促成这
种先验状态的视野（ 犎狅狉犻狕狅狀 ）；齐美尔则要斩断滕尼斯所谓的先天 基
础，由康德的伦理学批判指明伦理的“个体法则”，伦理不是一套适用于
所有人的抽象范畴，而是源于每个个体生命自身的法则。
其次是个体与社会的历史关联。对滕尼斯而言，根据心理学的先
验关联，个体的历史与社会，更准确地说是与民族历史紧紧扣在一起
的，这样个体才有了教养的可能与必要性；齐美尔则认为它们之间存在
张力，先验的心理学关联既然是目的论的幻象，看看诸民族伦理的历史
便能识见它们无处不在的偶然性甚至悖谬性。不仅如此，我们不要忘
记齐美尔接受尼采的教诲，高贵者的发展不是把自己拉平到社会或民
族的水准，同它紧紧依傍在一起的恰恰是人类的发展，而非特定的社会
或民族。
让我们先来讲述第一个方面。毋庸置疑，齐美尔终其一生都在研
究反思康德的哲学体系，然而在伦理学领域，尤其考虑到康德对社会伦
理潮流的影响，齐美尔在尊重其探索人的先天认识方面的全部努力的
基础上，指出了其机械论和目的论的错误，而他的思考聚焦之所在即
“定言命令”（ 犱犲狉犽犪狋犲 犵 狅狉犻狊犮犺犲犐犿 狆 犲狉犪狋犻狏 ）（ 犓犺狀犽犲 ， １９９１ ： ４０３ ），或者
说“应然”（ 犛狅犾犾犲狀 ）。
众所周知，康德伦理学的核心观点是：由摒弃了一切感性因素的纯
粹理性奠立的道德法则即人必然要遵循的行动规范，或者说，道德法则
规定的行动就是人应当去做的行动。齐美尔批评康德伦理学存在机械
论错误（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９２２ ： １５５１５６ ）。从 表 面 上 看，这 一 点 并 不 难 理 解。

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