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社会· ２０１９ · ２

早年功名仕途不顺，卖田捐官。进京求职。在人地两生的京城，他以文
交往，广为结友，建立起包括大学士在内的关系网络，进而得到乡友筹
款考御史，最终中榜进士。又在官场友人鼎力相助下，谋得外派官职。
耐人寻味的是，虽然李慈铭起初在京城官场毫无根基，但依凭其诗文名
气而来的士大夫阶层共享价值，居然可以周旋于官僚群体中游刃有余，
虽收入有限但享有上流阶层的生活方式。如此打上文人标志的各种社
会活动表明，科举制度造就了一个官场内外相连、士大夫进退自如的生
态圈，以至于李慈铭可以恰如其分地找到自己的角色位置，被接纳进官
场内部互动的过程之中。官场的正式制度（官位间关联）也随之弥漫到
非正式领域（朋友间关系）之中。
柯律格（ ２０１２ ）《雅债》一书纂集和叙述了明朝文徵明的社交性艺术
活动，其中也展现出类似的现象。文徵明因书画成名，但仕途不顺，功
名不第。然而，在文徵明与同代人交往或处理与父辈人际关系时，他的
科举活动而产生的同门、同年、同乡等关系赋予这些社会互动新的意
义，由此提供了处理社会关系的准则。其中一个有趣的例子是，文徵明
为并未谋面的同试人作挽词。两人互不相识，“然由于一同赴试，某种
社会关系遂因此建立，某些义务也连带而生”（柯律格， ２０１２ ： ８１ ）。即使
在仕途展开之前，作为参加科举的诸生已经成为当地的文化资源，与地
方政府官员发生了各种联系（柯律格， ２０１２ ： ８２ ）。可见，科举制度提供
了构建和打通正式与非正式领域之间社会关系的基础。
晚明清初交际之时，不少士大夫拒绝参加科举入仕，以明士志。即
便如此，科举制度所建立的等级制度仍然提供了人际关系互动的基本
框架，规范着人们的行为。如白谦慎（ ２０１６ ）所示，文人傅山虽因拒绝应
试入仕而身居官场之外，但他的艺术活动和社会交往，从书法创作馈
赠、文字往来到生活接济，与清朝官场和官员融为一体。傅山与他周围
庇护人之间的交往建立在共同的价值判断和理念之上。他在各种应酬
中拿捏分寸，与实在可依的观念制度息息相关，反映了文人交往的非正
式过程、价值判断与正式等级制度之间的微妙关系。更有甚者，虽然个
人可以排满反清，但科举以振族业之纲不变，其子孙后代仍奔行于仕途
之路而不避（白谦慎， ２０１６ ： ９２ ）。这些蛛丝马迹的活动片段告诉我们，
科举制度孕育的文化价值观念不仅规范了士大夫的行为举止，而且渗
透于日常生活和社会交往的方方面面。

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