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黄仁宇悖论与帝国逻辑

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（ 犪狉狋狀犲狉狊犺犻 狆 ）这一新型组织形式是通过“类比”机制将传统领域中的
师徒制行会形式跨域移植到金融领域并进行功能新构而产生的。在中
国史领域中，阎步克（ １９９６ ）也指出了类似的“拟化机制”，并以诸多事例
阐述。例如，“孔颖达疏：‘方，谓比方也。有比方父丧礼以丧君，故云资
于事父。资，取也。取事父之丧礼以丧君’”（参见阎步克， １９９６ ： １０８ ）。
吴飞（ ２０１１ ）和周飞舟（ ２０１５ ）的研究指出丧服及其殡葬仪式中的等级制
度和依次外延的结构，进一步扩展了费孝通先生“差序格局”概念内隐
含的“尊尊、亲亲”的立体关系，即在以个人为中心的差序格局之上，又
有着更高的等级次序。换言之，个人为中心的差序格局嵌入大的社会
关系之中。再如，官制中的丁忧制度规定，父母亲去世，官员须报请解
官，离职守孝报恩，多为三年。自汉代起实行，历朝大致沿袭。这一制
度强调孝道，父母为大，延伸至家族为大，强化了官员的家庭、宗法意
识，以及对于家族的义务和责任；在这里，由公及私，私中有公，家之私
域与官之公域以及其中隐含的等级忠诚观念重叠融合，互为强化。
（二）文化同构性与组织的松散关联
对于任何帝国来说，在一个规模庞大的区域建立稳定的社会秩序
都面临着严峻挑战：一是随规模而来的多元性和异质性，造成了整合
的困难；二是规模意味着渗入、整合基层的组织成本级数般增长，重负
不堪，这种成本在通讯、交通技术有限的情况下特为尤甚。因此，中国
社会中文化观念与组织手段之间的替代作用在中华帝国的千年生存中
扮演了重要角色。
组 织 学 研 究 很 早 就 注 意 到 这 样 一 种 现 象：在 专 业 化
（ 狉狅犳犲狊狊犻狅狀犪犾犻狕犪狋犻狅狀 ）和官僚化（ 犫狌狉犲犪狌犮狉犪狋犻狕犪狋犻狅狀 ）之间存在着替代关系
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（ 犅犾犪狌 ， １９６８ ； 犎犪犾犾 ， １９６８ ），即一个组织或领域中的专业化程度越高，那
么其官僚行政力量就会越弱。这个观察在当代社会有着普遍意义：在
那些专业人员集中的领域或组织，如大学和科研单位，行政命令或权力
通常较不显著。更为普遍的观察是，在那些专业知识起着重要作用的
组织中，如在高科技企业、研发机构或知识密集型组织中，专业权威通
常有着更大的决策权。
为什么在专业化和官僚化之间存在一种替代关系？有几个可能的
推动力量。首先，人们在专业化过程中学习接受了基本的职业道德、行
为规范，无需死板僵硬的正式权力规定。因此，随着一个领域中专业化

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