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社会· ２０１９ · ２

理好棘手的人际关系。”
当然，儒教礼治中“尊尊、亲亲”（君道、亲道）之间的关系并不总是
安然相处的，两者在实际过程中存在着既关联又紧张的关系，需要不断
调和妥协。这种微妙多变的调和过程在文学作品中有着更为生动的展
现。以《红楼梦》第十八回中元春贵妃回贾府省亲片段为例。元春身为
皇室贵妃有尊尊之重，又是贾母孙女王夫人之女，有亲亲之情。这一双
重身份给“尊尊、亲亲”的伦理关系带来了一系列的紧张，也诱发了两者
互动调和的机遇。我们从曹雪芹笔下的几个镜头可以窥视这一由紧张
到调和的过程。其一，在迎候贵妃来临之际，贾赦领子侄至西街门外，
贾母领合族女眷等候院内，正式制度中的身份等级、内外之别规则通过
仪式安排呈现得明白无误，得以强化。其二，贵妃轿至，贾母等跪下迎
接；太监赶来扶起贾母、邢夫人、王夫人。在这里，正式制度中的皇室与
贵族之间身份之别不可忽略；但“太监飞跑过来扶起”长辈，犹如拟行家
礼，将正式与非正式关系微妙地连接转化，凸显波澜不惊的效果。其
三，至贾母正室，元春欲行家礼，贾母等跪止不迭。国与家的礼仪之间
的紧张再次遭遇而悄然化解。其四，薛姨妈黛玉宝钗等“外眷无职”，未
敢擅入。得贵妃指示后方可入内。而“外男”宝玉得令入内，先行国礼
毕，元妃命他近前，携手拦入怀中流露亲情。在这些镜头中我们不难看
出，“尊尊”与“亲亲”之间的制度紧张在正式与非正式的渗透互动中一
一化解调和，熨合连接无缝。正是在这些社会交往过程中，各种社会地
位角色各得其所，互为映照，社会秩序得以确认。
以上讨论指出了同构性现象在官场内外的互构过程，体现在公域
与私域之间、官僚体制内外在价值观念、行为方式诸方面的相互渗透。
一方面，正式制度规定了人们各自的身份、地位，从而安排了他们在其
他领域中的社会角色和相互关系。另一方面，其他领域中发展起来的
非正式制度和社会关系又通过同构性机制延伸至正式制度和官僚机构
内部，弥漫在正式过程的各个环节，在正式与非正式制度和行为的互动
过程中维系了国家的一体化秩序。

五、名与实：“国”与“家”上下之间的仪式性关系

国家建设的核心是国家权力向基层社会的延伸和统合，对于庞大
的中华帝国来说，这一过程尤其具有挑战性。关于“自上而下”或“自下

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