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历史书写中的“文成公主”

在“古代历史”一章，作者提及多部藏文史书，包括《布顿佛教史》、
《青史》、《西藏王统记》和《拉达克王统记》等，并引用了不少内容。其
中，涉及“文成公主”（英文版称之为 狋犺犲犆犺犻狀犲狊犲狇 狌犲犲狀 ，汉文版译为“中
国后”）的内容如下：
至第七世纪，松赞干布王出世，西藏文化于是始启。……中
国皇帝不得不以文成公主嫁之，尼泊尔亦嫁一公主。时佛教输入
西藏已两百年，但尚不盛行。两后既均信佛，亦劝其青年之王信
佛，且以其权力推行佛教于西藏。……中国后通占星学，发现西
藏“如一女魔仰卧”，故建数寺于魔之手腕及腿足上，以镇压之也。
此王尝退隐四年，以学读书为文云。（柏尔， １９３０ ： １７ ）
中国后又输入乳油、干酪、麦酒，并教民制陶器及水磨。
（柏尔， １９３０ ： １８ ）
除此之外，该 书 还 提 及“松赞 干布 之 孙 输 入 中 国 茶，以 为 全 国 饮
料”，“又从梵籍及汉籍中，翻译天文学、占星学、医学等类书籍若干种”，
并由此得出如下结论：“西藏今日之文化可谓大半采自中国，一小部分
采自印度”（柏尔， １９３０ ： １８ ）。
值得注意的是，在上述内容中，贝尔关于西藏的乳油（ 犫狌狋狋犲狉 ）、干
酪（ 犮犺犲犲狊犲 ）、茶均传自汉地的说法并非来自其所参考的几部藏文史籍，
或许是来自他居留拉萨时所听到的民间传说。 １０
（四）藏籍汉译
以上诸路径都颇为迂曲地为藏文史籍中的“甲木萨”形象进入汉语
世界做出了贡献，而真正以翻译藏文史籍为目标的工作直到南京国民
政府建立后方才展开。
１９２９ 年，《边政》杂志发表了署名为“西 藏桑 博渣著、康定李慰 苍
译”的长文《藏王怂曾杠补迎娶文成公主记》，其内容正是吐蕃名臣噶尔
长安请婚，依靠自己的聪明才智，战胜其他四国的使臣，为吐蕃赢得文
成公主的情节。此后，这篇译文在 １９３１ 年的《新亚细亚》、《西藏班禅驻
京办公处月刊》和 １９３７ 年的《西陲宣化使公署月刊》上三次转载。 １１

１０． 在西藏流传的众多歌咏文成公主的民歌中，有一首包含如下歌词：“从汉地来的王后文成
公主，带来了不同的牲畜五千五百种，使西藏的酥油乳酪年年得丰收”（参见马月华， １９７９ ）。
贝尔关于文成公主将“乳油”“干酪”输入吐蕃的叙述，可能来自这类歌谣。
１１． 在《新亚细亚》上转载时的标题是《藏王松簪干布迎娶文成公主记》，在《西陲宣化使公署月
刊》上转载时的标题是《藏王松曾钢布迎娶文成公主记》。
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