Page 206 - 201902

历史书写中的“文成公主”

情节。 ８ 乾隆四十二年（ １７７７ 年），由清廷组织翻译的汉译本问世，定名
为《钦定蒙古源流》。该汉译本是以外喀尔喀蒙古王公成衮扎布的家藏
本经两次转抄后形成的“故宫精抄本”为蓝本而翻译的。与成衮扎布家
藏本相比，该精抄本删除了若干内容，其中就包含噶尔长安请婚的长篇
故事（乌兰， １９９７ ），而只留下如下相对简要的记述：
是时，汗意中方以普济雪山所有生灵必须圣经为忧，彼自
然化生佛自两目中射出霞光二道。汗视之，……见霞光一道
照射中国唐朝太宗之女文成公主，……年十六岁，面貌慧秀，
妙相具足，端雅美丽，体净无瑕，口吐哈哩旃檀香气，是通明经
卷之主也。……遣使求娶文成公主。唐朝太宗亦如所请，许
之以公主平日供奉之释迦牟尼佛及元秘术算各经、欢心如意
十三史，复将种种宝玩锦绣财帛分给万万。（萨冈彻辰， １９６９ ：
卷二）
即使是这个简略版本的“文成公主”故事也比汉文史籍的记载丰富
得多，它至少提供了公主“妙相具足”、“体净无瑕”、“通明经卷”以及携
带佛像和“元秘术算各经”来到吐蕃的重要信息。这使得藏文史籍中
“佛教史观”下的“甲木萨”形象在清代中前期开始有机会进入汉语世界。
至于“故宫精抄本”相对于“成衮扎布家藏本”所缺少的内容（即“五
国争婚”“七试婚使”“公主的嫁妆”“公主堪舆”等情节），究竟是成衮扎
布本人在抄录“呈献本”时删除的，还是“呈献本”经清廷组织的翻译人
员再次抄录时删除的，以目前的材料尚无法判断。 ９ 但是，其被人为删
除的事件本身，似乎可以说明当时的知识阶层并不认可这些内容的“史
料价值”，而将之视为某种需要清理的“无稽之谈”。
（二）以西藏地方史志为中介
随着清廷对西藏的统治日益制度化，开始有一些朝廷官员长驻西藏，
他们也成为最早一批关于西藏之地理、历史的汉文史志类专著的作者。这
些作者亲身在西藏生活了较长时间，因此对藏地广为流传的“甲木萨”的故
事有所了解，并将之有选择地吸收进了他们所撰写的地方志书中。
例如，作者佚名的《西藏志》是成书时间较早的一部藏地方志，包含

８． 关于《蒙古源流》中记述的“迎娶文成公主”的故事情节，可参阅萨冈彻辰， ２０１４ 。
９． 关于《蒙古源流》的版本及汉译本产生过程的详细内容，可参阅乌兰， １９９７ 。

· １ ９ ９ ·