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社会· ２０１９ · ２

重要的、值 得 记 述 的 之 判 断 标 准。 在 相 当 大 的 意 义 上，这 种 叙 事 模
式———而非具体情节———反映了华夏史学之“民族史书写”的核心特质。
值得注意的是，在这一“模式化情节”中，被用于构建“华夏—蛮夷”
秩序的指标是“服饰”“礼仪”这类具有“礼乐”意涵的内容，而非本文开
篇引文中的“生产技术”。在这一历史叙事中，包含“文成公主”在内的
诸“和蕃公主”被赋予的角色是帝国文明等级秩序中的一环。
（二）藏文史籍：佛教史观下的神话与传说

藏文明拥有与华夏文明迥然有异的史学传统，其核心是一套由佛
教世界观构筑的空间想象和因果链条。“佛教史观”大约形成于 １１ 世
纪藏传佛教后弘期的开启阶段，后来逐渐巩固和完善，成为近代以前藏
文史学的主导范式（群培、亚东·达瓦次仁， ２００９ ；张云， ２０１３ ）。
以“佛教史观”为基础的历史叙事具有一些重要的特点。首先，它
以一套根据佛经内容构造的世界起源与空间想象为基础。例如，著名
的藏文史籍《西藏王统记》开篇即描述了这个宏大的体系。在这个体系
中，我们所生活的空间只是大千世界中微不足道的一粒尘埃，但在这个
空间内部，又同时共存着多个文明。这些文明在现实政治中各有特点，
又都在超然的佛教秩序中占据了相应的位置：
最初，此器世间为空寂无垠之体，由十方风起，互相激荡，
成为风轮，……广袤无量。其上水聚，成为大海，……其上有
金地基，平如手掌，……其中有由各种宝物构成之须弥山，如
水磨之轴心，自然生成。……须弥山东，有身胜洲及二小洲，
形如半月。南有瞻部洲及二小洲，形如肩胛。西有牛货洲及
二小洲，其形浑圆。北有俱卢洲及二小洲，其形方正。……诸
洲之中，以瞻部洲最为殊胜。……地居中心者为天竺，如高悬
彩缯之顶盖，属富有珍宝之洲。蒙古与尼泊尔如运载之车乘，
属出产货利之洲。霍尔与汉土如开放之莲花，属光怪陆离之
洲。雪岭吐蕃，如仰卧之女魔，岩谷险峻，鬼妖众多，山黑而
粗，诚属蒙昧昏暗之洲。此外尚有十六最大方域，然皆能财用
自足，安居乐处也。（索南坚赞， ２０００ ： ２－３ ）
其次，它将吐蕃文明本身定义为佛法普度众生的结果。根据藏文
史籍的记载，在释迦牟尼三转法轮、南瞻部洲已普沐佛光之时，雪域吐
蕃仍处于蒙昧之中，杳无人迹，只有各类旁生陷于恶趣轮回。观世音菩

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