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社会· ２０１９ · ２

除正史外，古代汉文文献中唯一与“文成公主”相关的记述来自唐
代僧人义净撰写的《大唐西域求法高僧传》。在对太州玄照法师之生平
的记述中，有如下内容：
……（太州玄照法师）途经速利，过!货罗，远跨胡"，到
土蕃国，蒙文成公主送往北天，渐向阑陀国。……后因唐使
王玄策归乡，表奏言其实德，遂蒙降鯩旨，重诣西天，追玄照入
京。路次泥婆罗国，蒙国王发遣，送至土蕃。重见文成公主，
深致礼遇，资给归唐。于是巡涉西蕃，而至东夏。（义净， １９８８ ： １０ ）
这段文字是汉文文献中仅有的关于文成公主入蕃后之生活的描
述，并且提供了一条正史未涉及的信息———文成公主笃信佛教。
除此之外，直到清代中前期，汉文文献中再无涉及文成公主及其和
蕃一事的内容。尤为值得注意的是，在《全唐诗》中有 １７０ 余首以“和
亲”为主题的诗歌，其中大部分为咏昭君之诗，同时亦有部分咏本朝和
蕃公主者，但没有一首是以“文成公主”为主角的（王田田， ２００７ ）。唐以
后，随着中原和吐蕃各自政权的多次更迭以及元代以后汉藏间联结纽
带的“宗教化”转变，“文成公主”逐渐隐没于历史的长河中。直至民国
晚期，汉语世界始终没有歌咏文成公主的诗篇或其他文学作品出现。
由此可见，“文成公主”在古代汉语世界的知名度委实不高。
（二）智慧而神通的“绿度母”———藏文文献中的“甲木萨”
与“文成公主”在汉文史籍与文学作品中的“不著名”相对，在藏文
历史文献 中，“甲 木 萨”（藏 文 拉 丁 转 写： 狉 犵狔 犪犿狅犫狕犪狏 ）———即 “唐 公
主”———的人物形象是异常丰富和鲜活的。可以说，“文成公主”在汉藏
关系中的重要地位是在藏语世界里形成和发展起来的。
在藏文史籍的吐蕃史部分，“甲木萨”的故事占据了相当大的比重。
这是一个内容丰富、情节曲折、充满神话与传说色彩的故事，其核心部
分是“迎娶文成公主”的情节单元，梗概如下：吐蕃赞普松赞干布凭借神
光，看到大唐有一位美丽而神奇的公主，于是派大臣噶尔率使团前往长
安请婚。由于文成公主才貌双全、声名远播，因此，当吐蕃使团抵达长
安时，另外四国———天竺、大食、霍尔、格萨尔———的使臣也同时来到长
安请婚。唐皇宣布以“比试智慧”的方式决定公主嫁与何方。他依次出
了七道试题，分别为丝带穿九曲璁玉、夜晚认路、食羊揉皮喝酒竞赛、辨
马驹子母、辨鸡雏子母、辨木材首尾、从四百名长相相近的妙龄女子中

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