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社会· ２０１９ · ２

度最高的历史人物之一。以目前基础教育阶段的历史教科书为例，关
于“民族史”的内容仅存在于《中国历史（七年级下册）》中，包含隋唐、辽
宋夏金元、明清三个历史时段的民族关系。在这些内容中，“文成公主”
是着墨最多的人物。教材以大字和小字两部分记述了松赞干布和文成
公主的事迹。其中，小字部分关于“文成公主”的描述颇为生动和丰富：
文成公主自幼熟读诗书，是个有才识的女子。她出嫁吐
蕃，带去许多书籍和谷物、蔬菜种子，还带去大批手工业工匠。
从此，吐蕃人学会了平整土地、种植蔬菜，学会了养蚕缫丝、纺
织刺绣，等等。吐蕃原以麦熟时节为一年的开始，文成公主教
给吐蕃人使用内地的历法。文成公主还将饮茶的习俗带到吐
蕃。（课程教材研究所、历史课程教材研究开发中心， ２００１ ： ２３－２４ ）
这段文字所呈现的文成公主俨然是一位“技术传播者”的形象。然
而，如果我们翻阅古代的汉文历史文献（如《通典》、两部《唐书》、《册府
元龟》、《资治通鉴》），会发现这一形象与史籍所载并不一致，上述引文
中的许多内容并不能在文献中找到出处。 ２ 事实上，作为“技术传播者”
的“文成公主”形象晚至民国时期才出现于汉语的历史书写中。
本文即缘起 于 这 一 经 验 性的 观察，但 却 关 涉 一 个 更 大 的 学 术 问
题———“多民族政治体”的“民族史书写”。

一、问题意识：“多民族政治体”的“民族史书写”

无论在传统的“帝国”形态下，还是在现代的“民族—国家”（ 狀犪狋犻狅狀
狊狋犪狋犲 ）体制中，一个“多民族政治体” ３ 形成和存续的核心在于一套能够

（接上页）“ 狀犪狋犻狅狀狊狋犪狋犲 ”则对译为“民族—国家”，本文同样遵循了这一语言习惯，使用“民族主
义”（而非“国族主义”）这一概念。因此，在本文中，“民族”这一术语在不同的语境中实际指代了
不同的现象，需要读者加以甄别。在某种程度上，这种概念上的混乱，恰恰反映了本文所讨论的
核心议题———中国作为一个“多民族政治体”在现代“民族—国家”体制下所面临的结构性困境。
２． 这一叙事与今天的考古发现亦不相符合。单以谷物而言，根据考古发现，在距今 ５０００ 年左
右，西藏高原东部地区已出现粟的人工栽培；在距今 ３３００ 年左右，粟类作物已经从西藏高原
东部传播到南部的雅鲁藏布江中游地带，同时，在雅鲁藏布江中游地带还出现了麦类作物青
稞；至新石器时代晚期，青稞已经演变为西藏高原的主栽农作物，在一些定居群落中有较大规
模的种植和储藏（霍巍、王煜、吕红亮， ２０１５ ： １２３－１３２ ）。由于本文的研究重点在于分析历史
叙事的形成过程，而非其与历史事实的关系，因此在正文中并未涉及对考古发现的讨论。
３． 本文以“多民族政治体”（ 犿狌犾狋犻犲狋犺狀犻犮狆 狅犾犻狋犻犮犪犾犫狅犱 狔 ）作为工作概念，指代如中国这样包含多
个民族／族群、宗教乃至文明的政治实体。之所以采用“政治体”（而非“国家”），是希望能够涵
盖“帝国”与“现代国家”两类不同的政治实体类型。
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